詩經之學

《詩經》是儒家的重要經典，也是十三經中可讀性最高的著作之一，歷代政府大多倚重儒家思想，微聖、宗經、崇儒，《詩經》幾乎是我國歷代知識分子的必讀課目之一……

林葉連，民國四十八年（1959年）生於南投縣名間鄉，中國文化大學文學博士，師承宿儒潘重規教授，著有《中國歷代詩經學》、《劉向經世文選讀》、《國學探索文集》等，曾任國立雲林科技大學漢學所所長，現任漢學所教授。

自序／照片／《詩經》學的指南—《詩序》／前 言／一、詩旨隱晦的《詩三百》／二、《詩序》的作者／三、關於《毛詩序》，「衛宏作」的說法不能成立／四、毛公依《序》解《詩》／五、為何《史記》沒有提到《詩序》／六、〈關雎序〉的相關問題／七、說《詩經》不能無《詩序》／結 論／《詩經》興義的定義、實例及其影響／前 言／一、熱門網站傳播不精準的定義／二、時代背景促成「興」義的產生／（一）興義產生的外緣因素／（二）興義產生的內在因素─隱諱的特質／三、興在《詩經》中的起源、應用二例／四、賦、比、興的區別，及其在秦漢時期的消長／五、歷代學者釋「興」舉隅／六、興義影響後世文學舉隅／（一）隱諱筆法延續於全身保命的影射文學／（二）多層面的隱喻、象徵，兼具實用與美學／結 論／《詩經》的愛情教育─以〈關雎〉篇為中心／一、有關《詩經．關雎》的若干爭議／二、《毛傳》、《鄭箋》解釋〈關雎〉的異同／三、〈關雎〉與詩教／（一）雎鳩是「摯而有別」之鳥／（二）人與野獸的分際，為聖人所憂心／（三）男女之際，為人倫之始／（四）后妃肩負化成風俗的崇高使命／（五）以雎鳩「摯而有別」喻后妃之德，並寄以期許／（六）所謂「求賢共治」說／四、〈關雎〉與樂教／五、《詩經》有關愛情教育的其它篇章／（一）發乎情，止乎禮／（二）誠心維護健全的家庭／（三）強調貞固之德／（四）歌頌賢內助／（五）反對淫亂／六、推行《詩經》之愛情教育，應防止弊端／（一）君王妻妾過多，男女不平權／（二）媒妁之言操控婚姻，釀成許多家庭悲劇／（三）男女之情為禮教所吞噬／結 論／釋〈召南．甘棠〉：「勿翦勿拜」／一、〈甘棠〉的詩旨及主角身分／二、有關「勿拜」的歧見／三、「拜」字的本義及引申義／（一）「蔽芾」應訓為小貌／（二）民眾之於甘棠，聞「攀其枝」，未聞「拔其樹」／（三）就文字結構，「拜」字不必訓拔／（四）就詩歌感情層次而言，「拜」字不應訓拔／（五）「拜」字之本義當訓為「攀木使屈」／（六）由「攀木使屈」引伸為「拜手」禮／（七）其它相關問題／試論〈邶風．燕燕〉的主旨／壹、作詩年代／貳、詩旨的分類／參、《毛序》優於其它異說／一、莊姜是否有戴媯可送？／二、「送妾或送娣說」在四家詩中占多數／三、《魯詩》「定姜送子婦大歸說」不能成立／四、歸妾大歸，稱「于歸」；莊姜自稱「寡人」／五、〈燕燕〉編在〈綠衣〉與〈日月〉之間，理應與莊姜有關／六、莊姜「用情太深」造成迥異尋常的風貌／肆、學者賞析舉隅／伍、結 論／談〈豳風．七月〉／前 言／一、〈七月〉所用的曆法／（一）夏曆說／（二）殷曆說／（三）全用周曆／（四）夏、周曆兼用／（五）豳曆／（六）魯曆／（七）十月太陽曆／（八）誤讀合文的補閏曆／（九）狩獵曆與農耕曆合用的豳曆／二、豳地—周人壯大的根源／三、〈七月〉的作者與寫成時代／（一）周公所作／（二）是春秋時期的作品／（三）為豳地之舊詩，非周公所作／四、其創作動機及主要思想內容不容歪曲／（一）與〈大雅‧公劉〉的內容不得扞格不入／（二）若是反諷作品，讀者的體會不應適得其反／（三）全篇內容或喜、或怒應有其一致性，不應看似雙重人格／（四）學者若干疑義，都可以獲得合理解釋／（五）哈哈鏡下的面貌／（六）百花潭壺與〈七月〉不相干／五、章 法／六、〈七月〉篇所具效用／（一）用於祈年祭祀／（二）儒家視之為治世心法／（三）為淳美風俗留下歷史見證／（四）凸顯勤勞的民族特色／（五）使執政者知民生疾苦／（六）教導農民作息的順序／（七）溫馨的倫理儀節／（八）後世用為勸農之佳話／（九）田園文學的奇葩／（十）多識鳥獸草木蟲魚之名／結 論／站回古代時空以解析《詩經》／前 言／壹、與小學、校勘考據有關者／一、古義／二、古音／三、校勘、考據之學／貳、瞭解《詩經》的語彙語法／一、動詞「有」與形容詞或副詞配合，「有○」意為「○然」／二、助詞「言」附在謂語前，可加強自我表白的語氣／三、助詞「其」有表應該、擬測、期望的作用／四、「形容詞+者+名詞」的語法中，「者」與「之」同／五、地方色彩的語法／參、古今名物的差異／肆、古無標點符號／伍、古代的歷史與生活背景／一、必須瞭解作詩的背景／二、必須瞭解作詩的時間／三、史事印證詩旨／四、史事佐證釋義／五、詩、史互補／六、歷史真相可訂正《毛詩序》／七、必須考慮特殊的社會情勢／八、古經可以互證／九、考究人物的歷史評價與地位，有助於體認《詩經》／十、考究古代風俗，有助於體認《詩經》／十一、頌美之作，未必皆可徵實／陸、古代的政治思想與價值觀／一、君權神授二、重德教／三、天人相應／四、注重民意／柒、周人大量使用特殊筆法入詩，《詩序》記載詩旨／捌、體認編詩的用心／一、「王跡」與編詩的關係／二、微旨出於編詩者的用心／三、史實可印證微旨／四、「《詩》亡然後《春秋》作」／玖、符合詩中情境／一、「蔽芾」應訓小／二、「交交」應解釋為小小的樣子／三、「稂」是涼草／拾、古儒漢儒不同／拾壹、時代見識不同／一、螟蛉／二、鷦鷯生雕／三、雷聲之由來／拾貳、古今禮制、習俗不同／一、文事、武事須擇奇偶日／二、左右代表吉凶／三、講究行步委曲雍容之美／拾參、山川地理的稱謂不同／拾肆、古今科技不同／一、榖是惡木／二、芣苢之效用／拾伍、詩本義與斷章義不盡相同／一、「類」字的訓義／二、孟子引《詩》，斷章取義／拾陸、必須理解漢注／一、焚輪之風／二、殆、危、近、汔、幾同義／三、磬作／拾柒、以意逆志／一、孟子的主張／二、以狼喻周公／三、美、刺不嫌同詞／四、不可過於浮濫／結 語／〈豳風．東山〉「伊威在室」及「熠燿宵行」／前 言／壹、「伊威」釋義／一、根據詩意，伊威不是潮蟲，所以不是鼠婦／二、從古人詩句中觀察伊威（蛜蝛）的習性／三、後人對伊威的新解─「土鼈」／四、土鼈應是無翅蟑螂／貳、「熠燿宵行」釋義／一、「熠耀」有多種說法／二、「宵行」也有多種說法／三、就語法而言，一詞可以多義，「熠燿」及「宵行」不排除兩解的可能／四、「不可畏也」一句是重要的關鍵／結 論／參考書目