三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 中國詩總集 / 詩經

詩是無形之畫，我們當「事詩如畫」；畫又是不語、無聲之詩，我們更當「品畫如詩」。當古雅的《詩經》遇上唯美的「缽山圖繪」，將直擊您的靈魂，喚醒心中沉睡的詩意與浪漫情懷……#精挑細選10款內頁插畫，以萊妮映畫紙製成唯美詩經小卡，隨機贈送3款。#古風不古，最時尚的詩經繪本！秋日的清晨，萬物沐浴在一片寧靜祥和之中，河邊的蘆葦叢生，蔥郁繁茂，一直延伸到視野盡頭。露珠閃耀在蘆葦尖端，伴隨著溪流的潺潺低吟，一位年輕的男子靜靜佇立在蜿蜒的河岸，目光穿過波光粼粼的水面，注視著遠方。在那裡，他心中摯愛的身影正若隱若現於水雲間……此刻您的腦海中，是否浮現那幅「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」的畫面？再定睛一看，這個在水一方的畫面被置入精緻的容器裡，溪流自容器邊緣輕柔流瀉，白鷺孑然獨立於蘆葦叢中。模糊的山脈與飄渺的雲霧交相輝映，為畫面憑添了幾分神秘與詩意。畫中的空間佈局、人物肖像與自然景觀巧妙地結合，相互襯托，這就是本書要帶給您的充滿獨特魅力與韻味的「缽山詩經繪」!★《繪詩經》是一本什麼樣的書呢？《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，流傳千載而歷久彌新，是中國古典詩歌乃至中國文學的璀璨瑰寶。為了呈現《詩經》中豐富的風土人文，樸素的抒情言志，高人氣插畫師呼蔥覓蒜花費兩年時間創作了以詩經〈國風〉為主題的缽山圖繪。古典的畫風、唯美的意境和婉約的情感，透過呼蔥覓蒜細膩的筆觸，展現得淋漓盡致。文字部分則由北京大學文學博士張敏杰專業編著，每首詩配以題解、注釋，部分生僻字注音，還補充了歷史背景、典章制度、人文風俗等知識，有助於讀者更好地理解詩歌，實現無障礙閱讀。★什麼是《缽山圖繪》？「缽山」即類似「盆景」的概念，同樣都是在器皿中展現自然風土、人物生活之美的微縮藝術。缽山圖的繪製手法為畫作注入了獨特的魅力，它打開了對空間的無限探索。在這種繪畫中，「缽」不僅僅是一個界限，它內部構成了一個獨立的宇宙，而它外部則是另一個宇宙。這樣的界限既可以代表空間的劃分，也可以象徵時間的流轉，從而為畫作的情節增添了層次與深度。本書的「缽山圖繪」是以各式中國傳統器皿構圖的形式，傳達《詩經》的內涵與情致。各種杯盤碗盞裡裝的不再是美食，而是周朝整個社會的縮影：勞動與愛情、風俗與婚姻，山川地貌、動物植物，應有盡有，它們皆成了碗中美景。★誰是「呼蔥覓蒜」？高人氣插畫師，擁有百萬粉絲。她開創了「無臉古裝人像」風格以及「缽山圖繪」系列

從博士班開始，在潘重規教授的指導下，作者先後完成《中國歷代詩經學》、《詩經之學》兩本書。近年來，作者選定10個《詩經》相關的主題，陸續撰寫論文，今得以集結為《詩經續學》。此書可視為作者在教職退休前夕向詩經學界的告別之作，而總合以上三本書籍的內容，古代《詩經》學的發展脈絡，古今學界的爭議，以及近幾年的詩經研究發展路徑，讀者大致上可以掌握其主流。可為將來有意探討《詩經》學術的學者鋪好道路，打下穩健的根基。

本書精巧地將古典詩詞的魅力與現代讀者的情感需求結合，透過對《詩經》中各風各韻的詳細解析與重新詮釋，引領讀者進入一個詩意滿溢的世界，從青澀的戀愛、單相思的柔情，到對時光的珍惜和對生活的深思，每一章節都以一種獨特的情感主題串聯起古今中外的詩詞，展現了詩歌中蘊含的豐富情感與智慧。探索《詩經》之美，詩意滿溢的世界，古今情感的交織。從青澀戀愛到深情單思，光陰的意義與對生活的思索，結合古典意象與現代生活，古詩詞與現實情感的深刻連結，細膩文筆解析詩詞，傳遞對美好生活的嚮往！▎充滿詩意的時光之愛本書細品《詩經》中的詩篇，將思念的情感與靜好年華完美融合。第一章探討清風拂面時的靜好與期待，以〈邶風．靜女〉和〈邶風．匏有苦葉〉為主軸，探索等待心愛之人到來的心情。隨著篇章的轉動，進入第二章，情愫繾綣的單相思在〈陳風．澤陂〉中被淋漓盡致地描繪出來，讓讀者沉浸在那柔腸百轉的愛意之中。在第三章裡，〈唐風．綢繆〉和〈陳風．月出〉帶出了最美好的時刻與遇見對的人的溫馨與美麗。▎靜好年華的柔情纏綿隨著書中故事的一再轉折，第四章帶出了靜好歲月多懷思念的情感，透過〈鄭風．出其東門〉和〈周南．卷耳〉，細膩描繪了時光靜好，卻又心思紛繁的時刻，讓人不禁感嘆時光易逝。最後一章則探討莫辜負最好的時光的主題，〈鄭風．丰〉和〈陳風．東門之楊〉中，緩歌淺笑間的剎那芳華與美好，讓讀者體會到充滿詩意的永恆之愛。這本書將帶領讀者穿越時光，感受思念的溫暖，在詩意的世界中尋找屬於自己的柔情纏綿。【本書特色】本書精巧地將古典詩詞的魅力與現代讀者的情感需求結合，透過對《詩經》中各風各韻的詳細解析與重新詮釋，引領讀者進入一個詩意滿溢的世界，從青澀的戀愛、單相思的柔情，到對時光的珍惜和對生活的深思，每一章節都以一種獨特的情感主題串聯起古今中外的詩詞，展現了詩歌中蘊含的豐富情感與智慧。李顏壘，男，八年級生作家，廣告學學士，傳播學院碩士。讀書成痴，精耕文史，將古典文化與現代情感融合創作，已出版的作品有《最美不過詩經》、《最是詩經惹情扉》、《歸來，最美的宋詞》、《時光是個舊美人》、《亂世青春不迷茫》等十四本書，其中《最美不過詩經》（初版）連續暢銷五年，形成詩詞閱讀潮流，李顏壘因此被譽為「當代最具才情的詩經研究者」。他隨著中國古典文學沐陽而發，專為青少年讀者精選清澈、純凈、田園風格的篇章，帶領讀者感受踏露而來的清新和遠古時代的和風，在最美古風中流連

《詩經》是中國最早的一部詩歌選集，收集了從西周初年至春秋中期約五百年間黃河、長江流域各國詩歌三百零五篇。《詩經》是中國文學的濫觴，它所開創的寫實主義精神與賦、比、興的寫作手法，都成為中國文學優秀傳統的精華，其內容也是研究商周歷史文化、社會民俗、文字音韻的寶貴文獻。不過因《詩經》年代久遠，文字古奧，詩旨難求，在古籍中是比較難讀的一部。本書在「導讀」中扼要地說明如何學習《詩經》，每首詩的詮釋則兼取前賢研究精華，擇善而從，注釋簡明準確，語譯信雅流暢，「研析」包含詩旨分析和藝術特色說明，「韻讀」更帶領讀者一起欣賞《詩經》的音韻之美。內容通俗而完備，是涵泳《詩經》的最佳入門讀本。

本書彙集了魏晉南北朝學者研究詩經的成果，並兼以提出新看法，在唐代和後世影響甚大。

此書為作者自覺地以「接受意識」研究《詩經》的專著。內容涉及《上博簡‧孔子詩論》的倫理接受與情感接受；陶淵明作品對《詩經》的接受與發展——以田園、樂土為中心；魏晉南北朝《詩經》接受論——以普通讀者為中心；另類的《詩經》接受：《群書治要》詩觀蠡測。選題新穎，各章都極具創意與創見。

★套書限量加贈超值雙贈品★【①國學美文硬筆習字帖＋練字消失筆套組】 材質：銅西卡+白道林，32頁　尺寸：148x210mm練字筆說明：筆跡數分鐘內會淡化消失，重複書寫不浪費。【②詩經植物沒骨花木典藏明信片組，1套4入】 材質：300P頂級卡，雙面全彩　尺寸：107x150mm★國文課閱讀補充最佳文本★★為每一個閱讀經典的讀者，提供一條參考方法的路徑★ 一字一詞多詩意，一草一木總關情穿越三千年旖旎時光，讀懂詩經草木中的浪漫詩意 古典文學和自然科學美麗邂逅的《詩經》筆記體讀本 當《詩經》的美碰撞上植物世界的神祕燦爛會怎樣？ 《詩經》的文本，自漢以後豎立了牢牢的經典地位，不僅在每一個朝代承擔了道德教化的職責，「詩三百」中的每一個字，每一句話，每一首詩，自《說文解字》始，還成為中國漢語文字源頭的活水。 莕菜、桃花、萱草、艾蒿、郁李、芍藥、蘆葦……這些在《詩經》裡面貌或清明或朦朧的植物，在作者的筆下便產生了一段詩性和植物性靈的對話。本書完美結合植物美學與古典詩詞，帶領讀者發現詩經裡的植物之美，領略古人的自然觀、生活智慧和精神世界的多樣與豐饒。 【本書特色】1. 主題式閱讀指引，從認識植物入門古文經典《詩經植物筆記》、《詩經植物筆記2》，解讀詩經中的植物共50種，按《詩經》原文依序呈現。 2. 獨創筆記體形式，5大角度解讀詩經植物每種植物包含《詩經》原文、雜家題解，「我」注《詩經》、植物筆記、《詩經》注我五部分，既有詩篇背景、詩意解析，也有源流考證、植物性狀與讀詩感悟。 3. 人文精神與科學嚴謹並重，成就跨領域學習古典文學與自然科學美麗邂逅，在解讀詩經中的植物與古人的自然觀、生活智慧和精神世界外，還詳細介紹植物知識，包含名稱屬性、源流考證、自然習性等。 4. 篇篇搭配精美彩圖，同步欣賞

★國文課閱讀補充最佳文本★★為每一個閱讀經典的讀者，提供一條參考方法的路徑★ 一字一詞多詩意，一草一木總關情穿越三千年旖旎時光，讀懂詩經草木中的浪漫詩意 古典文學和自然科學美麗邂逅的《詩經》筆記體讀本 當《詩經》的美碰撞上植物世界的神祕燦爛會怎樣？ 《詩經》的文本，自漢以後豎立了牢牢的經典地位，不僅在每一個朝代承擔了道德教化的職責，「詩三百」中的每一個字，每一句話，每一首詩，自《說文解字》始，還成為中國漢語文字源頭的活水。 莕菜、桃花、萱草、艾蒿、郁李、芍藥、蘆葦……這些在《詩經》裡面貌或清明或朦朧的植物，在作者的筆下便產生了一段詩性和植物性靈的對話。本書完美結合植物美學與古典詩詞，帶領讀者發現詩經裡的植物之美，領略古人的自然觀、生活智慧和精神世界的多樣與豐饒。 【本書特色】1. 主題式閱讀指引，從認識植物入門古文經典《詩經植物筆記》、《詩經植物筆記2》，解讀詩經中的植物共50種，按《詩經》原文依序呈現。 2. 獨創筆記體形式，5大角度解讀詩經植物每種植物包含《詩經》原文、雜家題解，「我」注《詩經》、植物筆記、《詩經》注我五部分，既有詩篇背景、詩意解析，也有源流考證、植物性狀與讀詩感悟。 3. 人文精神與科學嚴謹並重，成就跨領域學習古典文學與自然科學美麗邂逅，在解讀詩經中的植物與古人的自然觀、生活智慧和精神世界外，還詳細介紹植物知識，包含名稱屬性、源流考證、自然習性等。 4. 篇篇搭配精美彩圖，同步欣賞文學與藝術之美著名沒骨花鳥畫家南穀小蓮，歷時一年，嘔心之作，以中國傳統畫法精心還原植物生動形象，完美詮釋花草樹木的靈性之美。

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《詩經集傳》是朱熹對《詩經》的說解，書中對大序和小序作了全面的批判，正文雜採《毛傳》鄭箋之說，間或引用齊、魯、韓三家詩說，以己意為取捨，意在重新探討《詩經》本意，說解方法兼顧訓詁與剖析義理，以剖析義理為主，其說強調以詩言理，即主性情講義理，從性情的角度來解釋《詩經》的大義。

《詩經集傳》是朱熹對《詩經》的說解，書中對大序和小序作了全面的批判，正文雜採《毛傳》鄭箋之說，間或引用齊、魯、韓三家詩說，以己意為取捨，意在重新探討《詩經》本意，說解方法兼顧訓詁與剖析義理，以剖析義理為主，其說強調以詩言理，即主性情講義理，從性情的角度來解釋《詩經》的大義。

兩千餘年來，凡吾國識字之人，幾無人不讀《詩經》，其在文學上之價值，固不待言……故治文史之學者，必當熟讀。──屈萬里教授 《詩經》，是中國人心目中地位極高的「五經」之一，也是中國最早的一部詩歌總集。它包含民國紀元前2500年到3000年左右，四、五百年間的民間歌謠、士大夫作品，以及祭神的頌辭。 《詩經》一共311篇，有目無辭者6篇若不計，則為305篇。〈國風〉160篇，二〈雅〉105篇，三〈頌〉40篇，每篇都以「註解」與「說明」的行文體例，將各篇的文字與主題做最簡約的解釋。 自漢至今，研讀《詩經》的學者無可避免地都得面對《詩序》存在的事實，本書尊重《序》說，但絕非無條件地支持；於反《序》派學者的某些高見，當然也不吝惜給予掌聲。 本書雖力求簡約，但本著「詩無達詁」之故，各條注釋未必只取一說，各篇主題因顧及《詩經》本具經學與文學雙重性質與價值，而採取先據詩尋義，後列詩序之說，再做整體說明的方式，希望能讓讀者明白。

拋開冷硬的課文題解，穿過層層的過度解讀楊照以平易的文字、扎實的分析打破時空限制，直接從原典之中汲取千年智慧透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典楊照全程領讀、解讀，中國傳統經典完全解碼附原典選摘，直取精華台灣新品種文庫版，隨身伴讀關於本書周人征服商王朝之後，遣使者四出採集民歌，以便了解新領地裡的社會狀況和人心。合理的推測，最初收集的數量應該有成千上萬首，經過汰選之後留下的精華，就是今日所見的《詩經》。從這個角度去理解，《詩經》就是三千年前黃河畔的浮世繪。活在21世紀的我們，有什麼必要知道三千年前的人在想甚麼？過著甚麼樣的生活？其實，閱讀不一定要有明確的目的，如果把閱讀看成一場心靈的旅行，離我們越遙遠的事物，通常會給我們更多的驚奇。三千年來，已經出現過無數種「《詩經》導讀」，有些作者主張《詩經》蘊藏著儒家義理，努力闡發其微言大義；另一些作者用自身歷練或時代經驗去解讀，通常只能帶著讀者去到他們所處的時空，而非西周時代的黃河畔。楊照認為這些作品可能都偏離了《詩經》的原貌。楊照在《唱了三千年的民歌：詩經》一書裡的導讀簡單而真實，他讓讀者知道《詩經》裡頭這些歌謠是什麼人在什麼情境下創作詠唱的；歌謠被記錄下來之後，人們如何利用它在不同的場合裡傳情達意。這就是「歷史式的讀法」、「文學式的讀法」。透過《唱了三千年的民歌：詩經》，楊照並不打算高聲疾呼「人人都應該讀《詩經》」，他只是提供讀者一個選擇：如果你想知道《詩經》裡頭寫甚麼，不妨打開這本書，它可能最貼近《詩經》的原貌。

◎覺得人際關係很煩？「投我以木瓜，報之以瓊琚」，回禮，是暢行江湖的必要禮數。 ◎「青青子衿，悠悠我心」，《詩經》只用8個字，就傳達出對情人的滿滿思念。 ◎每個人都有夢想，但「所謂伊人，在水一方」，只要是理想，就有求之不得的缺憾。 ◎最美情詩：「采采卷耳，不盈頃筐」，我採了又採，這筐怎麼就裝不滿呢？因為思念。 ◎耳根子軟，常誤信小人？「人之為言，苟亦無信」，要三思、要三聽。 《詩經》，作為五經之首，是中國最古老、種類最全的詩歌精選集， 不僅為唐宋（及後世）詩詞奠下基礎，更是儒家教育弟子、立言立行的標準。 從西周初年到春秋中期，按「風」、「雅」、「頌」三類，共收錄三百多篇。 風，講的是民間生活的萬花筒； 雅，蘊含著做人與治國的大道理； 頌則是祭神詩，弘揚那些有德行、有功績的人的價值： 難怪西漢大臣王式說：「《詩》三百篇，篇篇是諫言。」 作者李山是北京師範大學文學院教授，研究《詩經》超過30年， 他說，不學詩，無以言，《詩經》是唐宋詩詞的基礎， 詩三百，篇篇都能強化文學素養，是精英必修的人文課。 ‧戀愛是人生最難修的學分，《詩經》道盡愛情的一切： 當你喜歡上一個人，「求之不得，寤寐思服」（想到就睡不著）； 明明才分開沒多久，「一日不見，如三歲兮」（對情人的殷切思念）； 好不容易結了婚，卻忘了最浪漫的事，「執子之手，與子偕老」（莫忘愛的初衷）。 ‧許多人都說，婚姻是愛情的墳墓， 但《詩經》卻認為日子再平淡，只要有退讓、有磨合， 也能「琴瑟在御，莫不靜好。」（好的夫妻就像琴瑟，要有高低音，才能歲月靜好。） ‧《詩經》不歌頌一國之君，而說：「雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。」 （女人雖然忙著打理家事，但永遠不失儀態，還保佑著我們。） 成功家庭的背後，一定有個好女人。《詩經》正視家庭主婦的地位，比儒家還開明。 ‧人生總有逆境，該怎麼排解內心的憂愁？ 「微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。」 （喝酒和遨遊也解不了心緒，但我的心是有原則的，不像鏡子什麼都照。） 《詩經》說，生活可以失敗，但是人格價值千金，不能隨意妥協。 不學詩，無以言，唐宋詩詞的基石。

◎覺得人際關係很煩？「投我以木瓜，報之以瓊琚」，回禮，是暢行江湖的必要禮數。 ◎「青青子衿，悠悠我心」，《詩經》只用8個字，就傳達出對情人的滿滿思念。 ◎每個人都有夢想，但「所謂伊人，在水一方」，只要是理想，就有求之不得的缺憾。 ◎最美情詩：「采采卷耳，不盈頃筐」，我採了又採，這筐怎麼就裝不滿呢？因為思念。 ◎耳根子軟，常誤信小人？「人之為言，苟亦無信」，要三思、要三聽。 《詩經》，作為五經之首，是中國最古老、種類最全的詩歌精選集， 不僅為唐宋（及後世）詩詞奠下基礎，更是儒家教育弟子、立言立行的標準。 從西周初年到春秋中期，按「風」、「雅」、「頌」三類，共收錄三百多篇。 風，講的是民間生活的萬花筒； 雅，蘊含著做人與治國的大道理； 頌則是祭神詩，弘揚那些有德行、有功績的人的價值： 難怪西漢大臣王式說：「《詩》三百篇，篇篇是諫言。」 作者李山是北京師範大學文學院教授，研究《詩經》超過30年， 他說，不學詩，無以言，《詩經》是唐宋詩詞的基礎， 詩三百，篇篇都能強化文學素養，是精英必修的人文課。 ‧戀愛是人生最難修的學分，《詩經》道盡愛情的一切： 當你喜歡上一個人，「求之不得，寤寐思服」（想到就睡不著）； 明明才分開沒多久，「一日不見，如三歲兮」（對情人的殷切思念）； 好不容易結了婚，卻忘了最浪漫的事，「執子之手，與子偕老」（莫忘愛的初衷）。 ‧許多人都說，婚姻是愛情的墳墓， 但《詩經》卻認為日子再平淡，只要有退讓、有磨合， 也能「琴瑟在御，莫不靜好。」（好的夫妻就像琴瑟，要有高低音，才能歲月靜好。） ‧《詩經》不歌頌一國之君，而說：「雍雍在宮，肅肅在廟。不顯亦臨，無射亦保。」 （女人雖然忙著打理家事，但永遠不失儀態，還保佑著我們。） 成功家庭的背後，一定有個好女人。《詩經》正視家庭主婦的地位，比儒家還開明。 ‧人生總有逆境，該怎麼排解內心的憂愁？ 「微我無酒，以敖以遊。我心匪鑒，不可以茹。」 （喝酒和遨遊也解不了心緒，但我的心是有原則的，不像鏡子什麼都照。） 《詩經》說，生活可以失敗，但是人格價值千金，不能隨意妥協。 不學詩，無以言，唐宋詩詞的基石。 詩三百，思無邪，精英必修的人文素養。

詩經是三千年前的民風歌謠，內容牽涉廣泛，舉凡生活事物、植物生長、昆蟲習性……等都是它的取材對象。詩經創作的時代使用的語言是古漢語，古漢語相當接近現今之閩南語，如以閩南語讀詩經會比使用國語變得更順暢有意義，解析詩經時須敞開心胸、保持幽默、了解歷史背景、動植物生態，才能知道解析是否合乎常理，避免落入以國語解析時穿鑿附會、詞意不通的困境。本書以漢音解析，內容獨樹一幟，與現在廣泛的解析，有很大的不同。先使用閩南語去理解經文內容，再配合「彙音寶鑑」、「漢典」、「康熙字典」、「教育部重編國語字典」、「教育部異體字典」，努力還原詩經本該有的原貌。用不同的觀點、方法得到不同的結論，提供讀者另一個思考的空間和不同的賞析趣味。 建議在欣賞本書前，先大概瞭解其它版本的解說，然後再回頭細細品味本書的另類闡釋，讀者將會有意想不到的收穫。

★最美的詩經植物圖譜★湮沒近二○○年的江戶時代絕美插畫「知識份子vs.庶民」最生活的經典談戀愛　拿來吃　偷罵人　嗚嗚嗚◎最美的《詩經》植物圖譜－－當《詩經》碰上細井徇《詩經》被譽為最美的經典。為什麼？因為寫就《詩經》三百篇的是文字，但填補其內涵的則是情感。在《詩經》中，可以看見過去人們生活的各種思緒與想望。其中包括最美的愛情、最遺憾的愛情；也包括對豐收、對歉收，或是對山川河流這類眼前所見生活的歌詠、對於政治的各種期許與埋怨。當然其中也談到祭祀，或是正式儀典使用的詩歌。可以說，雖然《詩經》看起來是遙不可及的經典，但實際上的《詩經》，卻是最接地氣的民歌。透過作者的文字，這些民歌從經典走回民間，走回你我身邊。搭配細井徇纖細柔美的插圖，打造這一部最美的《詩經》植物圖譜。◎「細井徇」是誰？最美的《詩經》植物圖譜，為什麼與他有關？「細井徇」的生涯資料並不多，目前只能由他於弘化四年（一八四七年）在著作《詩經名物圖解》中的自序，與松堂清裕於嘉永戊申年（一八四八年）序言了解：細井徇為江戶時期的儒學家、曾經出仕，也曾為醫為僧。他為了「令童蒙易辨識」，便協同京都畫工一同製作《詩經名物圖解》。《詩經名物圖解》共有三部六卷，除植物外，也繪製《詩經》當中的蟲魚獸之屬，希望能協助當時的啟蒙學童更完善地理解《詩經》。而這一部作為啟蒙用的博學書誌，在近兩百年後，成為詮釋《詩經》風物的經典書卷。◎把《詩經》之美讀進生活的方法摒棄傳統一字一句讀《詩經》，鑽研句讀與字義的形式，本書以散文式的筆法，讓《詩經》之美重新在生活中復甦。除了散見於你我身邊的各種日常，作者易讀且近人的筆觸，可說喚醒了沉睡在經典當中、物換星移千年後仍不變的各式情感。也讓我們重新聽見，已經在《詩經》吹拂千年，觸動人心的庶民之歌。

《詩經纂箋》，顧名思義，擷取各家之精英，攄發己見，引古注，附今釋，俾注釋詮證更簡明，如孔穎達《五經正義》詮釋鄭玄《五經注》。注釋必須言之有據，不游談無根。詩義義旨，眾說紛紜，見仁見智。筆者以本身的體驗、經驗，暨古今社會狀況、古注今釋，博採眾議，集思廣益，抒發己見，必須言之有據，理無虛發。

《詩經纂箋》，顧名思義，擷取各家之精英，攄發己見，引古注，附今釋，俾注釋詮證更簡明，如孔穎達《五經正義》詮釋鄭玄《五經注》。注釋必須言之有據，不游談無根。詩義義旨，眾說紛紜，見仁見智。筆者以本身的體驗、經驗，暨古今社會狀況、古注今釋，博採眾議，集思廣益，抒發己見，必須言之有據，理無虛發。

二、三十年代的經學發展，面臨趨新疑古的重建局面。將中國學術納入世界學術的一部分，借重西方民主、科學的方法態度，以世界眼光及學術標準來觀照及重估中國治學的內容題材及方法，是當時學人亟待迫切與國際接軌，也是學術演進破舊立新必然的努力。本書集結林義光、聞一多、于省吾運用古文字訓詁《詩經》的實踐情形，郭沫若援《詩經》考古證史，避難沈潛、自勵堅貞的研究，蔣善國《三百篇演論》在新型文化產業出版等線索的環境下，提出概論式的詩經學專著等四篇論文，以及從宏觀的角度，述評香港學者對《詩經》名物研究，如以民俗學論《詩經》名物之增殖文化的陳炳良；或借用民族音樂學理論，闡述《詩經》分類的陳致；或承傳統經注互證方式，論列《詩經》婚期正時的盧鳴東；以及吳長和博物稽古的《詩經服飾資料通詮》與《詩經飲食資料通詮》等，並與臺灣、中國的《詩經》名物研究合觀，提出《詩經》名物研究既是物質文化之接受過程，也是一個不斷建立、改變、修正、再建立期待視野的過程。掌握《詩經》名物研究的共時性與歷時性的價值觀，既是生發《詩經》名物研究綿延不絕的課題，也是多元視域及跨學科的《詩經》研究是必然的趨勢。