詩經古義探源

《詩經》是我國最早之詩集，其中記載了許多上古時代的歷史、神話、傳說、禁忌及習俗，這皆是先民生活之陳跡，也保存了遠古流俗之印記；然在時代流轉、禮樂昌明之後，後人逐漸遺忘了先民生活之真相，反而企圖以政治或倫理教條之思路來詮解，因而亡失了《詩經》之真旨。
本書以「就本文以求本義」之研究態度，結合歷史文獻記載、運用出土文物資料，並廣泛援引民族學、人類學、民俗學、社會學、古文字學之跨學科領域資料，以綜合比較之研究精神，試圖鎖定保存於《詩經》之中，但卻早已湮沒於歷史的先民禁忌、夢兆及習俗，以探求其古義，希望能對古老經文產生新的理解與詮釋，更有助於體現《詩經》經文的完整性。

鄭玉姍
國立臺灣師範大學國文研究所博士
現職：
中央警察大學通識教育中心助理教授
研究專長：
詩經、出土文獻學、國文教學、文學創作（曾獲教育部文藝創作獎等獎項）
著作：
《上博（一）〈孔子詩論〉研究》（臺北：花木蘭文化出版社）、《出土與今本《周易》六十四卦經文考釋（一～四）》（臺北：花木蘭文化出版社）、《超譯詩經──千年的歌謠》（臺北：五南圖書公司）及相關學術論文十數篇。

第壹章　緒論：《詩經》的研究現況與困難點突破
　第一節　《詩經》的內容
　第二節　《詩經》研究之困難與研究現況
　第三節　本書所採用之方法與預期成果
第貳章　〈小雅．斯干〉「夢蛇生女」夢兆探源
　第一節　「維虺維蛇，女子之祥」傳統經解
　第二節　中國神話之「蛇」形象探析
　第三節　女媧之生育神形象探析
　第四節　蛇圖騰崇拜探析
　第五節　墓葬文物之「人面蛇身像」形象探析
　第六節　遠古「蛇崇拜」即對女性孕育力量之崇拜
第參章　〈小雅．斯干〉寢嬰習俗探源
　第一節　「生男載牀生女載地」傳統經解
　第二節　上古至漢代女子地位之演變
　第三節　談寢具之演變
　第四節　「乃生男子，載寢之牀」風俗探析
第肆章　〈小雅．漸漸之石〉雨兆探源
　第一節　「月離於畢，俾滂沱矣」經解
　第二節　「有豕白蹢，烝涉波矣」經解
　第三節　先秦典籍之「豕」形象探析
　第四節　「豕涉波」與「降雨」、「大水」傳說溯源
　第五節　「封豨」與河神馮夷、雨神屏翳之關聯探析
　第六節　「有豕白蹢」意涵探析
　第七節　豕豬被奉為雨（水）神之演變過程
第伍章　〈鄘風．蝃蝀〉指虹禁忌探源
　第一節　〈鄘風．蝃蝀〉詩旨經解
　第二節　「蝃蝀在東，莫之敢指」傳統經解
　第三節　古文字中的「虹」字
　第四節　雙頭龍、交龍出土文物與生殖崇拜
　第五節　傳世典籍中的「虹蜺」形象探析
　第六節　指虹禁忌源自先民對降雨及生殖力量的敬畏
第陸章　結論：本書之研究成果與未來展望
　第一節　本書之研究成果
　第二節　未來研究之展望
參考書目

第壹章　緒論：《詩經》的研究現況與困難點突破

第一節　《詩經》的內容
《詩經》為我國最古老的詩歌總集，分為〈風〉、〈雅〉、〈頌〉三部分；〈風〉又分為十五國風：包括〈周南〉、〈召南〉、〈邶〉、〈鄘〉、〈衛〉、〈王〉、〈鄭〉、〈齊〉、〈魏〉、〈唐〉、〈秦〉、〈陳〉、〈檜〉、〈曹〉、〈豳〉，共一百六十篇。〈雅〉分為〈大雅〉三十一篇與〈小雅〉七十四篇。〈頌〉分為〈周頌〉三十一篇、〈魯頌〉四篇及〈商頌〉五篇，故《詩經》共三百零五篇。十五國風內容多言情詩，〈小雅〉多敘事詩，亦有言情、頌讚之詩，〈大雅〉多為敘事詩，內容記載周王室建立及發展之史事；〈周頌〉皆為祭祀之辭，〈魯頌〉、〈商頌〉則多頌美時君之詩。此外《毛詩》尚有〈南陔〉、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉六篇，僅存篇名而無詩，《詩序》謂：「有其義而亡其辭」，朱熹以為「笙詩」，若將此六篇列入計算，總共為三百十一篇。
《孟子．離婁下》：「王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。」可知《詩》之作當在《春秋》之前；《詩經》中最早之詩當屬創作於西周初年的〈周頌〉，創作年代最晚之詩當屬〈陳風．株林〉，因其內容描寫陳靈公與夏姬之事，夏徵舒弒靈公於周定王八年（599B.C），故知《詩經》所輯錄者大約是西元前1100-600年之間的詩作。