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恰宓大師
商品資訊
系列名：走近緬甸佛學大師系列
ISBN13：9789866034916
出版社：廣智文化
作者：祝文婷
出版日：2017/07/18
裝訂／頁數：平裝／168頁
規格：21cm*14.8cm (高/寬)
版次：初版
定價
：NT$ 200 元優惠價
：90 折 180 元
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下單可得紅利積點：5 點
商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
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商品簡介
以近身專訪禪師的方式，介紹禪師的生平、禪學的修為、禪修中心的發展歷史、作息與課程、學員與禪師身邊相關人員訪談。
作者簡介
作者簡介──恰宓大師
1928年生於緬甸東敦枝彬馬村，馬哈希尊者弟子，緬甸當代禪修大師。從觀腹部起伏入手，修習「奢摩他」與「毗婆舍那」禪法，恰宓禪師完整地保留了老師馬哈希尊者的修行方法，是當代緬甸馬哈希禪法的重要延續者。禪師辯才無礙、莊嚴智慧，深受國內外禪修者的敬重。
1993年封為「大禪師」稱號。
1995年封為「首座大禪師」稱號。
1999年封為「首座大法王」稱號。
2009年封為「最高聖光莊嚴大法王」。
1928年生於緬甸東敦枝彬馬村，馬哈希尊者弟子，緬甸當代禪修大師。從觀腹部起伏入手，修習「奢摩他」與「毗婆舍那」禪法，恰宓禪師完整地保留了老師馬哈希尊者的修行方法，是當代緬甸馬哈希禪法的重要延續者。禪師辯才無礙、莊嚴智慧，深受國內外禪修者的敬重。
1993年封為「大禪師」稱號。
1995年封為「首座大禪師」稱號。
1999年封為「首座大法王」稱號。
2009年封為「最高聖光莊嚴大法王」。
序
序
心道法師
我出生在緬甸，在緬甸經歷過戰亂，也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我回到緬甸參訪許多聖地與成就者，對修行者來說，緬甸的環境真像是個世外桃源，只要是佛教徒，都會想盡辦法保護這塊佛國淨土，讓這裡的修行傳統一 直永續流傳 。
緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法，緬甸千年來固守住佛陀的資產。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任，如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去，這是我一 直想做的事。成立了靈鷲山緬甸國際禪修中心之後，我們一 直致力於保護緬甸佛陀文化，讓它深耕推廣，散播在世界人心。
緬甸有很多實修的尊者與成就的羅漢，我們有責任和有必要把這些尊者與佛法記錄下來，推廣佛陀的智慧。希望《走近緬甸佛學大師》系列，可以帶給世人最需要的精神資糧，讓更多的佛弟子瞭解緬甸這個佛國世界和固守千年的佛陀文化。
做這些事情，到底為甚麼？就是愛地球、愛和平！戴恩這裡善緣俱足！期許這套書籍能夠帶給大家更多生命的緣、佛法的緣。
心道法師
我出生在緬甸，在緬甸經歷過戰亂，也在這個佛的文化古國開始認識佛法。一九九三年我回到緬甸參訪許多聖地與成就者，對修行者來說，緬甸的環境真像是個世外桃源，只要是佛教徒，都會想盡辦法保護這塊佛國淨土，讓這裡的修行傳統一 直永續流傳 。
緬甸人文的珍貴在於全國上下奉行佛法，緬甸千年來固守住佛陀的資產。我從沒忘記自己身為緬甸佛弟子的責任，如何讓這個不間斷的佛陀法教代代傳承下去，這是我一 直想做的事。成立了靈鷲山緬甸國際禪修中心之後，我們一 直致力於保護緬甸佛陀文化，讓它深耕推廣，散播在世界人心。
緬甸有很多實修的尊者與成就的羅漢，我們有責任和有必要把這些尊者與佛法記錄下來，推廣佛陀的智慧。希望《走近緬甸佛學大師》系列，可以帶給世人最需要的精神資糧，讓更多的佛弟子瞭解緬甸這個佛國世界和固守千年的佛陀文化。
做這些事情，到底為甚麼？就是愛地球、愛和平！戴恩這裡善緣俱足！期許這套書籍能夠帶給大家更多生命的緣、佛法的緣。
目次
序
世外緬甸
馬哈希尊者
馬哈希禪法
恰宓禪法
慈心禪
行住坐臥生活禪
恰宓禪師
無取無求，是為供養
與恰宓禪師的對話
恰宓禪修中心
侍者們
修行者們
附錄
世外緬甸
馬哈希尊者
馬哈希禪法
恰宓禪法
慈心禪
行住坐臥生活禪
恰宓禪師
無取無求，是為供養
與恰宓禪師的對話
恰宓禪修中心
侍者們
修行者們
附錄
書摘/試閱
一名中年男子進來三頂禮，把一份報紙恭敬地送到長老面前的桌上，再次三頂禮，離開。他是長老的報紙供養人，簡單滿足，寺院不會拒絕這樣的心。
更普遍的供養是托缽。隨恰宓禪修中心的僧人們在布薩日出門托缽，上午九時左右出門，沿路居民早已立候街旁，老人、夫婦、年輕人、嬰孩，手捧食物、日用品、袈娑或裝入信封的現金。一條天橋下的街道，隔著貧民區和富人區，但沒有供養的區隔。僧人們赤足托缽，路過泥地、水泥路、鐵軌。護衛托缽的侍者們同樣赤足，每到一處，先行幫忙攔下車輛，方便僧人們過馬路，司機們習以為常，有些會搖下車窗，拿出一部分現金給侍者轉交。同其中一位侍者聊天，得知他供養了其中一條水泥路，不忍心僧人們始終走在泥地裡。
托缽的僧人們神情坦然，不索取、無所求。翻譯曾師兄認為，托缽是一種圓滿，不是需和求的滿足，是放下自身的圓滿，也是幫助人們完成一次供養、一次無條件的付出的圓滿。
更普遍的供養是托缽。隨恰宓禪修中心的僧人們在布薩日出門托缽，上午九時左右出門，沿路居民早已立候街旁，老人、夫婦、年輕人、嬰孩，手捧食物、日用品、袈娑或裝入信封的現金。一條天橋下的街道，隔著貧民區和富人區，但沒有供養的區隔。僧人們赤足托缽，路過泥地、水泥路、鐵軌。護衛托缽的侍者們同樣赤足，每到一處，先行幫忙攔下車輛，方便僧人們過馬路，司機們習以為常，有些會搖下車窗，拿出一部分現金給侍者轉交。同其中一位侍者聊天，得知他供養了其中一條水泥路，不忍心僧人們始終走在泥地裡。
托缽的僧人們神情坦然，不索取、無所求。翻譯曾師兄認為，托缽是一種圓滿，不是需和求的滿足，是放下自身的圓滿，也是幫助人們完成一次供養、一次無條件的付出的圓滿。
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