問心：讀孟子，反求諸己

孟子是心學，
是不離生活的。
在經典中看見，
在生活中體會。


我讀《孟子》，《孟子》讀我，在生活中讀，因此也讀進了生活。

《孟子》是心學，這個「心」是不離生活的心，是不離天地的心，只此心便是「天」，便是「生活」，生活只是個源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實在。
讀《孟子》就是「問心」，「問心」就只是個當下體會驗察。「心」是出入無時，莫知其向的，但「心」卻也是廣包一切的，孕育一切的，「問心」是向全幅的生活開放，向全部的天地開放。問心，不是收網一切的線索，而是開啟生命的不息之門。對於行事不順者，孟子又說：「行有不得者，皆反求諸己。」在生活中先求問心，反求諸己，皆能析見人事物之本質所在。

人之生也直───不要委屈自己
「人之生也直，枉之生也幸而免」，儒家最講究的就是這分「直」，「直」是依義而行，由禮而行，順著天理人情，不忮不求；「直」不是死守原則不是固步自封；由直而能方，由方而能大，所謂「直、方、大，不習無不利」，所指正是如此。能夠如此，直、方、大，人與人之間的交往也就能如天地般的寬闊，乾坤朗朗，毫無掛礙。

清理生命的磁場----反求諸己
孟子曾經用過一個極為生動的比喻，他說：「要是有一個人射箭，老是射不著，這不能怪箭靶不讓你射著，該怪的是為何你射不著？」
這問題好像很清楚，但偏偏就有人在這裡迷糊了。我們往往因為我們感官的投向，而忽略了那個投向的源頭。其實生命的指南針之所以不能恰當的指出他所應該的指向，不是說這世界的方位錯亂了，而是你所拿的指南針的磁場有了一點錯亂，須要好好清理一下。回到自家生命上用功夫，原來就是清理一下自己生命的磁場，讓他一切歸於平常而已。
本書特色：
「林教授以經典的話語、生活的實例，合奏成四十首綰合古與今、傳統與現代的交響樂章，他的善思與深會，不僅使孟子所談的心，產生調適而上邃於道的境界，亦不時開啟人面對生活世界的靈光與智慧，值得當代人靜心聆聽展讀。」吳冠宏 東華大學中文系教授

「安梧這本書，精選《孟子》經典中，飽含生命智慧的條文，簡要注解生難詞之後，就精心詮釋其中的哲理。他是博通經典，而能貼切時代、體驗生活、滿懷存在感的優秀學者；因此對於《孟子》的詮釋，篇篇都能以面對當代文化社會經驗現象的觀察、思辨，以及自己切身生活的體悟，拿來與經典的文本相互印證；並且以日常生活語言，親切活潑的表達出來。於是，聖人只不過像是鄰居滿懷人生經驗與智慧的長者，而道德也出自於活活潑潑的真性情。安梧讓孟子又活在我們這時代，而經典也融入我們的生活，獲得意義的再生了。」顏崑陽（輔大中文系講座教授）

林安梧教授，1957年生，台灣台中人。
國立台灣大學第一位哲學博士，當代大儒牟宗三先生高足，美國傅爾布萊特（Fulbright）訪美學人。現為台灣慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長，尼山聖源書院副院長。曾擔任同濟大學中國思想與文化研究院名譽院長及武漢大學、廈門大學、四川大學、山東大學、北京大學多所高校客座教授。主要研究：中國哲學、哲學人性論、人文學方法論、比較哲學、宗教哲學、儒佛論爭。出版專著20多種，發表論文200多篇。出版過《佛心流泉》《論語──走向生活世界的儒學》《老子道德經新譯暨心靈藥方》《道的錯置：中國政治哲學的根本困結》《新道家與治療學：老子的智慧》等書。二十世紀九十年代起，他提出「后新儒學」引發學界注意，海內外已有多本着作及論文對此展開研究。被譽為繼牟宗三之后，最具有創造力的思想家之一。

目錄
1. 利益、千里與仁義
2. 環保、有情與王道
3. 哀俑、戾氣與老賊
4. 股票、罔民與恒心
5. 左右、言他與人性
6. 好勇、好貨與好色
7. 正名、弑君與誅一夫
8. 取予、天運與災殃
9. 管仲、晏子與孟軻
10. 勿忘勿助長—養樹與集義
11. 自求多福與自作孽不可活
12. 怵惕惻隱與非人之國
13. 有了「面子」，壞了「裡子」
14. 知識份子的「身段」
15. 知錯與改錯 .
16. 風氣—草尚之風，必偃
17. 行道是不可以枉尺而直尋的
18. 大丈夫—無欲則剛
19. 語言的吊詭—一傅眾咻
20. 交談與辯論—予豈好辯哉？予不得已也
21. 人之生也直—不要委屈自己
22. 廉吏？鐮厲！—廉官殺人
23.「道揆」—自尊自信；「法守」—誠懇無怨
24. 清理生命的磁場—反求諸己
25. 孔子•學生•打冉求 .
26. 經常、權變與委曲
27. 簡易—生命的本源
28. 對於「貴人」的聯想
29. 君與臣—君視臣如土芥，臣視君如寇讎
30. 人、上帝與伊甸園
31. 顏回—精神勝利？道德實踐！
32. 齊人之福？—向墳間乞食的知識份子
33. 語言文字的神力與魔力
34. 名、禮、分際—自守與溝通
35. 教育三要素：陽光（家庭）、空氣（社會）、水
（ 學校）
36. 學問之道無他，求其放心而已矣！
37. 我們都應住在人性的宅第之中
38. 君子之「所性」、「所樂」與「所欲」
39. 瞽叟殺人、皋陶抓人、舜竊負而逃
40. 自由的渴求—逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒