三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 先秦哲學 / 儒家；儒學

本書藉著談經與說法，將國學與生活生命科學環環相扣，架構成「生活論語」。在孔子《論語》中處處有生活裡可依循之軌跡，在我們日常生活中則融有《論語》之引領與反饋。反覆讀閱《論語腦》，孔子「四憂」之「修德與講學、徙義及改善」必然如影隨行。《論語腦》本著孔子深刻的生命力，於「志於道，據於德，依於仁，游於藝」深入琢磨，書中透過：遠、善、惡、⋯⋯命、怨、愛、道、樂、直、德、思等議題，藉著「談經」與「說法」，演繹出無論是理性的語言、意念、邏輯；抑是感性的形象思維和情感，以至於學習、性格、行為、身心、病痛……，與人的大腦皮質、視丘和腦幹結構組織緊密勾稽，結合國學與生活架構成「生活論語」。《論語腦》中處處有日常生活裡可依循的內涵，反覆讀閲，習之、惜之、攜之、襲之、熄之……休戚與共，淵遠流長。

四書者。孔門上繼往聖。下開來學。俾由格物致知。以自明其明德。然後推而至於家國天下。俾家國天下之人。各皆明其明德之大經大法也。前乎此者。雖其說之詳略不同。而其旨同。後乎此者。雖其機之利鈍有異。而其效無異。誠可謂先天而天弗違。後天而奉天時。萬世師表。百代儒宗也。 《四書蕅益解補註》，乃取四書以佛法釋之者也。其解《論語》、《孟子》，則略示大義；解《中庸》、《大學》，則直指心源。蓋以秉《法華》開權顯實之義，以圓頓教理，釋治世語言，俾靈山、沺水之心法，徹底顯露，了無餘蘊。

《翦商》作者、天才歷史學家李碩：「謹以此書致敬重塑了中國的周文明！」 「像破案小說一樣好看的孔子傳！」──羅振宇（《羅輯思維》主講人） 周翦商，華夏新生。從大歷史與中華文明的角度，重新認識孔子重現春秋時代的貴族世襲制度風貌，還原孔子生命中的歷史場景 孔子延續帶領周文明脫離野蠻，也讓未來世世代代不再重現野蠻他是政治生命失敗的沒落貴族，卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記，生動書寫孔子的一生：以私生子的身分出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國，終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋，流傳後世，他也被弟子「製造」成了至聖先師。 我們流俗的印象中，孔子作為一個高高在上的「聖人」，是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環，還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼，也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機，從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。 本書以孔子的一生為縮影，全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」，各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突，甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時，也描繪出，在春秋戰國之交的大變革時代，貴族社會是如何瓦解，如何走向沒落的。透過解讀經史文獻，本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。 ★ 孔子試圖重構國家政治秩序，調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係，他的努力為何失敗？★ 和孔子體貌相同的陽虎，到底二人有無親緣？陽虎是否才是歷史趨勢的先行者？★ 孔子死後如何被弟子神化，又如何被還原，最終成為無宗教神性的文化聖人？

聖人老師和學霸弟子的學習日常，有趣味！有內涵！有情商！◎讀經典的原汁原味◎讀解說擴展國學深度◎讀劇場故事彷彿身歷其境◎讀文化小辭典擴展閱讀力《論語》裡不只有孔子，還有孔門弟子三千：「復聖」顏回最得孔子喜愛，偏偏英年早逝；子路總被孔子批評，卻始終是孔子的忠實跟班；宰予總跟孔子唱反調，依然位列「孔門十哲」；公冶長據說聽得懂鳥語，還是孔子的女婿……每位弟子都是《論語》的共創者，更是優秀的人生榜樣！本書精選22篇孔子弟子的言論，包含20位孔門先哲的代表思想和他們的生平故事。特色簡介：1.原文、譯文、字詞注釋，掃清古文閱讀障礙。2.內涵解讀畫龍點睛，深入了解《論語》的背景和思想。3.漫畫小劇場演繹先賢生平，塑造可親可敬的人生榜樣。4.文化小辭典拓展閱讀，輕鬆積累傳統文化知識。

一起讀《大學》，開啟儒學之門！一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。序言儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。《大學》之明德，即萬

通曉《孟子》成事法則，駕馭不確定的世界看《底氣》學做人，讀《權變》學做事，現象級課程《樊登講孟子》重磅新作！「人生要想成事，就狂讀這本書！」當當網100％滿分好評！天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？ ——《孟子．離婁上》在佈滿荊棘的人生中，你是否也常常找不到自己的定位，覺得前途一片黑暗？面對充滿不確定性的世界，有時盲目努力，只會淪為無頭蒼蠅；唯有隨機應變地尋找出路，並在必要時突破規則，才有可能找到生機。經營人生如同帶兵打仗，既要面對客觀環境，也要考慮主觀條件，我們改變不了外部的客觀環境，那就只能從主觀上學會變通，根據環境、條件的變化做出最恰當的選擇和安排。一個人如果學會了通權達變，以不變應萬變，也就掌握了經營自己人生的精髓。知名暢銷作家樊登博士反覆鑽研《孟子》多年，精選《孟子》中最經典的篇章，從當下生活的實際應用出發，具體闡釋處事的智慧和成事的秘訣。你的權變力有多強，前路就有多寬，在混亂殺伐的戰國，孟子的主張充滿理想，而在一日千里的現代，孟子的思想仍舊能夠拓展我們的眼界，給我們安定前行的依傍。學會權變，掌握成功的關鍵！認知格局：你的成就永遠不會超過你的管理能力，唯有把自己管理好，才有可能處理好所有問題。個人修煉：很多人認為，自己要做一件事，那麼周圍的人都必須配合自己，這是一個誤解。成事方法：一個經常忘記最重要事情的人，往往會淪為瑣事的奴隸。識人用人：權力有它自己的運行機制，你做了什麼事不重要，重要的是上位者重視什麼。凝聚善意：「人和」是成功的最高要素，善待他人，以善服人，用善念凝聚人心。正向成長：很多人之所以無法提升自己能力，是因為他們自己走入了一個設定好的能力陷阱。有效決策：在考慮問題時，要盡量照顧到方方面面的訴求，不要圖一時痛快，留下難以彌補的後患。

◎《論語》以大公無私的犧牲精神，對中華禮運大同社會做出巨大的奉獻。◎可惜西風東漸，觀念洋化，現代人對孔學多有誤解與批判。◎作者詳細考證，正本清源，期待大家重返孝弟之道教育指引。◎仁德教育啟智賢，家庭幸福國泰安；以道德修養振興華夏、造福天下！ 對儒家的核心思想仁義孝弟與孔子被徹底誤解而渾然不覺，卻氣勢洶洶地打倒了孔家店的革命鬥士是小心求證，還是欺世盜名？是自毀長城，還是洋奴犬鷹？ 馬列主義就是違背因果律的典型事例，對如此種瓜得豆的荒謬邪說，所有歐州人都渾然不覺，說明了西方文化的淺薄。 胡適以在蘇俄考察的動機，就是在處心積慮地為這種邪說背書，等於在為馬列主義製作了一件冠冕堂皇的皇帝的新衣。裁縫只能騙點小錢；胡適在名利雙收之後，卻已陷中國於土匪強盜統治的萬劫不復之地。 難道胡適不明白，搶劫殺戮不可能實現共產主義？土匪強盜可以造福人類的話，無須打倒孔家店，世上根本就不會有儒家思想的立足之地！ ◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269814848.pdf

～最佳兒童啟蒙教材～～精選78篇經典名言＋詳細注解＋白話解說＋78篇論語故事～作文力up 閱讀力up 語文力up 「三人行必有我師焉」、「吾日三省吾身」、「見賢思齊」這些耳熟能詳的名句出自哪裡？又要怎麼使用呢？ 專為兒童設計的全新版本論語。透過精心挑選的故事，引導兒童認識儒學，培養健康成長所需的良好品德，同時學會活用典故輕鬆提高語文能力！ 《論語》是孔門師生的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，是儒家思想的經典之一，對傳統文化和思想有著深遠影響。 內容涵蓋了政治、倫理、教育等各個領域的內容。強調了孔子對於人倫關係、社會秩序、政治治理等方面的見解和主張，並提倡仁、義、禮、智、信等儒家價值觀。為什麼要讀論語？★ 培養品德素養：透過故事中的情節，啟發兒童對品德的認識和追求，強化孩子的道德觀念和社會責任感。★ 激發智慧啟迪：提升兒童的思辨能力和分析能力，培養其獨立思考的能力。★ 培養禮儀意識：學習尊師重道、孝順父母等傳統禮儀觀念，強化孩子的社交技能，有助於培養孩子們的禮貌與尊重。★ 拓展知識視野：學習古代故事和智慧，擴展孩子的知識面，提升學習興趣，激發學習動力。本書特色 文字簡潔易懂：使用現代簡潔的語言風格，使得故事情節更易理解。 精美生動插畫：豐富的插圖搭配故事，激發閱讀興趣。 超詳細注釋：提供解釋生字、生詞、文化背景等的註解，幫助孩子理解內

本書從西方科學哲學的觀點，回顧1980年代以來臺灣心理學本土化運動過程中，出現的五種文化主體策略，並且從文化、研究者、被研究者、及研究社群等四種不同主體的立場，分別討論這五種文化主體策略的利弊得失。 任何一個學術運動，一旦找到了自己的哲學基礎，便是找到了自己的「道」，這個學術運動便已邁向成熟階段，而逐漸脫離其「運動」的性格，除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。 華人心理學本土化運動邁向成熟之後，下一個目標就是總結其成功經驗，繼續推展社會科學本土化運動。我們以「關係主義」作為預設，可以建構出一系列「科學微世界」，和「個人主義」的理論競爭，最終目標則是以儒家文化作為基底，吸納西方近代文明的菁華，「中學為體，西學為用」，建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。

天命之謂性，而性即為性天之性；率性之謂道，而道即為性情之道；修道之謂教，而教即為修此性情之道的性情之教。性情之道，是不可須叟離的，如可離，即不是性情之道。這原因至為簡單，此即人皆有性情，若一失其性情，即失其心靈，即失其生命，即失其一切。

聖人老師和學霸弟子的學習日常，有趣味！有內涵！有情商！◎讀經典的原汁原味◎讀解說擴展國學深度◎讀劇場故事彷彿身歷其境◎讀文化小辭典擴展閱讀力孔子一生起起伏伏，他曾經歷過貧苦，被貴族子弟瞧不起，也曾身居高位，被君王奉為座上賓。他是後人眼裡的「至聖先師」，卻也有自己崇拜的偶像。他鍾愛在杏樹下講課，除了演練禮樂也喜歡射箭……本書精選了孔子26篇代表言論，包含孔子不同年齡階段的思想以及對不同事物的看法，並巧妙地用故事將其一生串聯起來。特色簡介：1.原文、譯文、字詞注釋，掃清古文閱讀障礙。2.內涵解讀畫龍點睛，深入了解《論語》的背景和思想。3.漫畫小劇場演繹先賢生平，塑造可親可敬的人生榜樣。4.文化小辭典拓展閱讀，輕鬆積累傳統文化知識。

這是一本深入探討《論語》的書籍，作者透過對經典的解讀和思考，呈現了對古籍的重新詮釋和理解。在全球大疫情期間，作者與美國同修討論視訊上課時提出以《論語》為探討主題，作者通過自己的研究和思考，重新發現了《論語》中的價值和意義。在書中，作者首先探討了《論語》的編排和結構，提出了論者對於其來源和作者的不同看法。根據《漢書》的記載，《論語》是孔子的弟子們根據平時孔子的言行紀錄整理而成的，而後世的論者則認為《論語》可能是經過幾代人的增刪整理而成。作者透過對歷史記錄和不同版本的比較，試圖理清《論語》的來源和成書過程。此外，作者還通過對《論語》文本的分析，探討了其內容和主題。他指出，《論語》前十篇和後十篇在體裁和語氣上有所不同，可能來自不同的撰寫者，但整體上都體現了儒家的價值觀和思想。前十篇強調了人的修養和品德，後十篇則更多地關注於政治和治理。通過對《論語》文本的分析，作者試圖理解其背後的思想和意義。作者還對《論語》的翻譯和詮釋也進行了討論，提出了自己的觀點和見解。他強調了翻譯的重要性，並提出了自己對《論語》的理解和解釋。通過對不同版本的比較和分析，作者試圖找出最接近原文意思的翻譯版本，並對其進行了解讀和詮釋。總的來說，《談經說義論語發想》通過對《論語》的研究和思考，呈現了對古典文獻的重新詮釋和理解。作者通過對《論語》文本的分析和翻譯，試圖理清其來源和意義，並提出了自己的見解和觀點。這本書不僅對《論語》的研究具有重要價值，也為讀者提供了一個重新認識古典文獻的視角和途徑。

一本深入浅出介绍先秦儒家思想的书，一本与你的生活与生命息息相关的书。真诚是修养的起点，自觉是智慧的开端。当真诚与智慧相遇，人生之路繁花似锦。• 儒家核心思想：一个字：“仁”；两个字：真诚；四个字：承礼启仁。• “仁”有三义：一、人之性：人性向善﹙天命论与心性论﹚；二、人之道：择善固执﹙教育论与修养论﹚；三、人之成：止于至善﹙快乐论与政治论﹚。• 儒家哲学包含一个远大的目标：既提供个人生命的具体发展方向—人性向善，择善固执；也追求整体人类社会的和谐—止于至善，天下太平。• 用现代语言来详解“中庸”二字，即：“为人处世，在日常生活中，且持之以恒地，以一颗真诚自觉之心，在适当之时机﹙包括年龄﹚，与适当之地点﹙包括场合、身分、地位﹚，对适当之人及对方适当之处境下﹙包括事物﹚，衡量自身情况﹙包括德、智、能﹚，做出适当之言行，或将言行表现得恰到好处。”• 虽然人人生而地位或样貌等不平等，但每个人在道德起点上是平等的。• 人的价值，起于主体的、心的道德自觉，再由此自觉之心而真诚走上人生正途。• 从善心到善行之间，永远有一段距离。• 真正的快乐或内心的安宁，从来就不是来自外表外物，而是源自内心的修养与智慧。

讀通《中庸》，自然懂得待人處世。一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。序言儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理

大學之道，就是人世的大道。在這大道裡，一個人欲成其大，就必須層層上提。在明明德的一個層次上，那是知其一己；在親民的一個層次上，那是全其一己；在止於至善的一個層次上，那是完成其一己。人能有知其一己之知，即有其清明；有其清明，即有其明德。於此，明明德即是清明在躬，即是通體透明，是即毫無渣滓，即是此心朗然，亦即是無明的突破，又即是心靈的突顯。由此，而使其一己有其超越性，又使一切有其精神性。

大學之道，就是人世的大道。在這大道裡，一個人欲成其大，就必須層層上提。在明明德的一個層次上，那是知其一己；在親民的一個層次上，那是全其一己；在止於至善的一個層次上，那是完成其一己。人能有知其一己之知，即有其清明；有其清明，即有其明德。於此，明明德即是清明在躬，即是通體透明，是即毫無渣滓，即是此心朗然，亦即是無明的突破，又即是心靈的突顯。由此，而使其一己有其超越性，又使一切有其精神性。

本書以清代臺灣儒學人物為探討主題，屬於個案式的研究。除陳璸為方面大員之外，其餘都是清代臺灣地方型的文教工作者，他們深受儒家思想的滋養，發而為著作，實踐為各種文教作為。他們是儒家思想的在地工作者，雖官卑秩微，居閒曹冷署，卻是社會意見領袖。本書之作即在發潛德之幽光，表彰他們的儒學貢獻。

～會說話的儒家經典～隨附朗讀影音檔QR Code！ 《論語》為孔子一生學說思想的總括，代表儒家思想的精髓，歷經兩千餘年而不衰，仍具有其真理性，亦可隨時代變遷而賦予新義。由孔子的弟子及再傳弟子們輯錄而成，體裁既非記傳也非論述，主要記載孔子與其弟子等人的言行對話。 本書為《論語》的全譯本，圖文並茂，史料考證詳實，中文皆有標示注音，難解字也詳加注釋，有助於理解儒家思想的精義。書末收錄孔子年表及孔子周遊列國圖，供讀者參考。 隨附「全書音檔下載用QR Code」、「線上音檔QR Code」與「線上影片QR Code」，以手機等行動裝置掃描，即可免費下載真人朗讀音檔，也能線上聆聽書中音檔或觀賞特製影片喔！

從幽默的漫畫情節中認識孔子認識影響中國文化最深的中國哲學家用歷史上有名的故事學習《論語》中的名言● 中華文化入門必讀之書 ●《論語》是記錄孔子與弟子或是當代人物的言行對話之書，對中華文化的影響深遠，至今仍是認識中華文化必讀的入門經典。● 學習人生哲理與做人處事準則 ●從孔子的學說「仁」與「禮」所衍伸的道理，皆被奉為涵養自我、待人接物、制定規則等各方面的圭臬，對世界各國的影響亦甚深。● 深化國學基礎 ●將歷史故事，藉由幽默的漫畫形式，搭配《論語》中的句子，另有「歷史小插曲」單元，拓展有趣的歷史知識，為讀者打造堅實的國學基礎。【內容簡介】看漫畫，認識孔子、讀懂論語 春秋時期，推崇禮的孔子創辦私辦學校，創立儒家學說。在孔子去世之後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並將其記錄下來，《論語》一書就此誕生。 這本書是認識中華文化的入門必讀之書，記載著孔子對學生的循循善誘與諄諄教誨，為後人樹立做人處事的準則。 本書精選《論語》中的至理名言，將孔子的一生與言行精髓，以漫畫的方式呈現給讀者，讓讀者在享受閱讀的同時，也能輕鬆學習人生哲理與深化國學基礎。

本書論述儒家經典選讀：《四書》白話與當代意義，共分三篇與結論。