人生的智慧，包括對人生、家庭、事業和世間的智慧，可以分為三個層次。在中華文化中，都有備受推崇的思想體系和智慧。第一層次是經營管理智慧，以《孫子兵法》最為卓越；第二層次是為人處事智慧，以《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》四書最為高超；第三層次是超脫的智慧，以《道德經》和禪學最為高妙。由這些中華的智慧，可以總結領悟出生命的真諦。

在中國的各個朝代，帝王、將相、官員、士人、專家等社會菁英階層，都紛紛對相關的中華智慧加以深入學習和實踐，當時稱之為帝王將相學。現代的社會菁英，如果要更加傑出優秀、出類拔萃，使人生更美滿更成功，時時都更能成就自己、利益眾生，對於這些中華智慧務請努力學習與實踐。

這本《中華的智慧》，是作者研習、運用和感悟這些中華智慧的精髓和心得。提供給大家參考，願共創美滿人生。

作者簡介

邱明正

現任朝春集團副總裁，是聞名海峽兩岸的企業管理專家、中華國學專家和身心修煉專家。
1940年出生於臺灣桃園。臺灣大學商學系畢業後負笈美國，畢業於奧克拉荷馬市大學（OCU）獲企業管理碩士（MBA）學位。曾任職聯合國開發計畫署（UNDP）企業改革國際專家，美資線藝電子（Coilcraf ）、美資奎茂（Qume，ITT系統）、標準塑膠、明道企管等多家公司總經理。曾任臺灣大學、淡江大學、北京大學、清華大學、中山大學、華南理工大學、四川大學等EDP和EMBA客座教授，主講企業管理、中華國學、身心修煉等課程；以及數十家企業高級顧問。主要著作有《中華的智慧》、《生命的智慧》、《心經的證悟》、《君子道》、《禪道與企業管理》、《創新與突破》、《根深業茂》、《成本控制力》、《中小企業全面管理制度》等書籍及數種VCD影音製品。

序

推薦序一
中國式管理的首創人曾仕強教授

中華智慧以易經為源頭，一本多幹，形成一多元的系統，既廣大又精微。陰陽、五行、太極、八卦、天干、地支的觀念，早已成為中華民族的文化基因。不論有意無意，都很難割捨。有的人即使自認為對中華智慧一無所知，而所言所行，中華智慧仍在不知不覺地發揮著活力。
智慧和知識最大的差異，在智慧重感悟，而知識重理解。現代人受西方影響，以為知識代表力量，逐漸輕忽智慧，喪失感悟的能力。因而徒然擁有很多知識，卻未能合理加以運用。徒有學問缺乏實力，能考高分卻不一定能夠生活得和諧妥當。
和邱明正總裁相識20多年以來，每隔一段時間，就有機會見面，交換彼此的心得。果然人如其名，明而且正。明指正大光明，正即公正無私。這原本是我們共同的人生理想，只是有人明而不正，有人則正而不明。能夠又明又正，確屬需要多方面的磨練和感悟。
現代人喜歡說歷練，其實如果少了折磨，經歷再多，還是煉不出真才實力。多磨代表吃苦耐勞的過程，使人受苦不憂。現代人把理解掛在嘴上，而很少用心體會、感悟。倘若能夠明白「努力沒有用，用心才要緊」的道理，以中華智慧來感悟人生，到了老年，得以不知老之已至，依然充滿活力，熱心參與既明又正的活動，那才是中華智慧的真感悟、真發揚。
今年春節，有幸看到這一本《中華的智慧》的原稿。不但先睹為快，而且對振興中華文化、創建世界光明，更增加了很多信心。
當今地球村已經形成，大家對世界大同的嚮往，逐漸獲得初步的共識。最為重要的法則，便是求同存異，互相尊重，彼此包容，以求和諧共存。在和平發展的大原則下，分工合作。近年來的氣候異常、環境突變，都在啟示人們，我們只有一個地球，牽一髮而動全身。必須共同體會、感悟我們都是大自然的一份子，應該順應自然，一方面遵守自然規律，一方面重視倫理道德，才能生生不息繼舊開新，走出光明的未來。
這一本《中華的智慧》，和學院派的著作有很大不同。完全是每一天磨練、感悟的寶貴心得，從實際操作中提煉而成。作者數十年如一日，未嘗有絲毫放鬆，更從來沒有灰心喪志的時刻。以《孫子兵法》建立企業管理系統，用儒家智慧來行使管理策略，拿道家與中華禪宗的精神來修持，實在是每一位經營、管理人士，都必須具備的修養。相信通過本書的說明，讀者很快就能有所同感而覺得炎黃子孫對當代的責任果然十分重大。
很多人喜歡望文生義、不求甚解而自以為是，始終不明白中國式管理的精髓。看完本書，應該知道中國式管理，就是以中華智慧來善用現代化管理，使其在現代中國，更為落實有效。本書對實踐中國式管理，有重大的貢獻，故樂為之序。

推薦序二
朝春集團總裁　王世任

邱明正先生是企業管理專家，也是中華國學家和身心修煉專家，更是我事業上的合作夥伴。由於他也在臺灣和中國大陸數家大學的總裁班和EMBA班主講中華智慧和企業管理的課程，又常指導一些企業家和政府官員有關人生和事業的難題和困惑，所以大家都稱呼他為邱教授。
邱教授曾留學美國，專攻企業管理。自高中時代起，他還努力研修中華智慧，包括孫子兵法、四書、道德經、佛經和禪學等，以及道家靜坐和佛家禪坐。學校畢業後，他曾先後在台擔任四家公司總經理，其中兩家是美商電子生產企業，其後開顧問公司，並應邀深入參與了政府所推動的企業改革發展計畫。邱教授常對我說，過去、現在和未來，在他的人生和事業中，無論是擔任職業經理人、企管顧問或企業家，他總是同時運用中華智慧和現代管理，感覺到受益良多。據我的觀察，他運用這些，幾乎已經到達無形的地步。無論是在生活上或企業管理上，在言語、文字和動作中，他似乎總是充滿了中華智慧和現代管理。
記得在1999年，經朋友介紹認識了邱教授。當時我在臺灣經營一家生物科技公司，以中草藥做原料，研發產銷食品、保健食品和藥品。其中最深入研發和運用的原料，便是以生物科技發酵生產的冬蟲夏草菌絲體，產品喜多壯並經美國食品藥品管理局（FDA）核准銷入美國。邱教授與我會談沒多久，便問我為什麼從事這個行業。我說：「我的願景是為全人類的健康全生命奉獻；我的使命是將中草藥科學化、現代化、標準化、品質化、量產化，推廣到全世界。」邱教授聽後相當興奮和激動，說：「我以企業管理為事業，便是希望透過管理發展企業造福人群，並由此而發達經濟，達到民富國強的目標。我就是要與大家密切結合，共同振興中華民族及創建世界光明。讓我們共同來結合，共創事業共同推動吧。」於是邱教授開始投資及投入到生物科技產業中，並與我共同創辦朝春集團，至今已近二十年。
邱教授常說，君子要以仁為己任，至死而後已。仁者愛人，要已立立人和已達達人。他還開玩笑說：「你的名字是王世任，命中註定要以世界為己任。我的名字是邱明正，命中註定要以正大光明公正無私的行為準則，致力奉獻世界大光明。」他還常說，希望每個人都能抱持及推動對社會、國家和世界的使命感。這樣，每個人的人生一定會更快樂更幸福，而社會、國家、民族及全世界也一定會更美滿更光明。
我和邱教授常常在一起研討中華智慧和企業管理，彼此互相學習甚多。我的專業是中草藥學和中醫學，他的專業是企業管理，我們深入結合了中華智慧來經營企業。朝春集團在創辦的過程當中，也免不了遭受許多困難和挫折。感謝中華智慧，更感謝大家的支持、鼓勵和協助，近二十年來的企業經營大致順利，目前還在進一步力求發展中。邱教授已近八十歲，但看起來像是只有六十歲，目光炯炯有神，身體相當健康強壯，精力十分充沛，又經營事業又在大學講課，還努力在夜間和假日寫書。他說他永遠不會退休，要繼續深入推動我們大家共同的使命和願景，並盡心盡力奉獻世界大光明。
邱教授已經出了八本書，很多本都結合了中華智慧和現代管理。在數年前，他發願要寫一本以中華智慧為主要內容的書，將他對人生、孫子兵法、儒家智慧、道德經和禪學所研修和實踐的感悟寫出來。他希望能幫助大家加深對中華智慧的興趣和瞭解，由此而能夠將人生和事業處理得更成功更美滿，更希望與大家共同推動振興中華民族及創建世界光明。對此，我非常鼓勵，也相當感動。這幾年來，他犧牲了大部分的夜晚和假期，認真努力寫這一本書。他說他只是把握當下為所應為，一切都是歡喜做甘願受。我相信，書中的許多先賢智慧和他的感悟，一定會對大家的人生和事業有所幫助，我很樂意向大家推薦。為自己，為家人，也為社會、國家和世界，讓我們大家一起共同來努力吧。

作者序
邱明正 2018年吉月
從學校畢業至今，在社會中歷練超過五十年，深深感覺到，每個人對於事業上的專業，以及人生、家庭、群體的管理，如果能夠以高超的智慧來指導和經營，必能使人生更美滿、事業更成功、家庭更幸福、社會更發展。
這些高超的智慧，主要可分為三類：一為管理的智慧，可使管理的過程更有效率，以及結果更成功；一為為人處世的智慧，可使為人更美滿自在，以及處世更互利圓融；一為超脫的智慧，可使心胸更恢宏自在，眼界更高瞻遠矚，以及判斷更睿智精准；三者常相互為用及相輔相成。
中華文化浩瀚無邊，經由歷代先賢聖哲的努力，發展出高超的中華智慧，綿延澤被數千年，成就了偉大的中華民族。筆者研習、實踐、體驗和領悟這些中華智慧數十年後認為，管理的智慧可以《孫子兵法》為主，為人處世的智慧可以《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》四書為主，超脫的智慧可以《道德經》、禪學及相關佛經為主。
這些中華智慧，中華民族的精英，尤其是歷代的帝王將相，數千年來都很努力加以認真學習和實踐，所以也被稱為帝王將相學。現代各行各業的社會精英，對於專業的學識和能力，都鑽研甚深頗有成就，如果能對這些中華智慧也加以深入學習、探討、實踐、領悟和結合，則必更能發揚光大專業學識能力的實效和成就，更加利己和利人，以及更多貢獻社會、國家、民族和世界。筆者一生中，自中華智慧中受益良多，實衷心銘感。
這些中華智慧，外國人也非常重視。日本的經營之神松下幸之助，經營松下集團，就深入融合了儒家、佛家和《孫子兵法》的智慧。西方的哲學家尼采說：「《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」在1988年，歷屆許多諾貝爾獎得主在法國首都巴黎集會，研討21世紀人類繼續成長發展之道，會後發表共同宣言：「人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔子那裡尋找智慧。」
研習中華的智慧，中華各家宗師的原典，是最佳的教材，務必深入研讀、實踐和領悟，並結合現代文明與時俱進。筆者研習和運用這些中華智慧數十年，也在各大學的總裁班和EMBA班講授相關課程，於今著成《中華的智慧》一書，講述各家典籍的精髓，以及研習和實踐的心得、感想和領悟，提供給大家參考，希望能對大家有所幫助，並請大家指教。
這本《中華的智慧》，數年前曾在中國大陸以簡體字出版，獲得讀者相當熱烈的迴響，今再以繁體字重新排版在台出版。至希所有中華民族都能因發揮中華智慧而更出類拔萃，從而對全人類作出更傑出更卓越的貢獻。
筆者夙以「振興中華民族，創建世界光明」作為人生使命，希望大家結合專業學識和中華智慧，一起共同致力推動「建設臺灣，振興中華，世界大同」的志業。願共勉之。

推薦序一　
推薦序二　
作者序
前言　中華智慧的再生
第一章　悟生命——感悟人生的智慧
1-1運用中華智慧
1-2學習與奉獻——生命的意義
1-3正大光明，公正無私——生命的行為準則
1-4因果緣——生命的現象
1-5學習的智慧
1-6奉獻的智慧
1-7自我要求
1-8小我與大我
1-9工作的境界
1-10積極正面的人生觀
1-11不知老之已至

第二章　方法論——感悟《孫子兵法》的智慧
2-1《孫子兵法》的企業管理系統
2-2《孫子兵法》十大原理
2-3做好五事七計
2-4善用五勝之道
2-5成為獨當一面的大將
2-6發揮大將的才能
2-7奇正相生

第三章　修身觀——感悟儒家的智慧
3-1仁者愛人——儒家的核心思想
3-2君子之道——儒家的做人理想標準
3-3為政以德——儒家的核心管理理念
3-4德治管理的實踐——為政以德的方法
3-5使命感理念——儒家思想與現代管理理念
3-6滿意感動策略——儒家思想與現代管理策略
3-7中庸之道——儒家智慧的心法

第四章　自然心——感悟《老子》和禪學的智慧
4-1道法自然
4-2老子思想與現代管理
4-3老子思想與領導藝術
4-4禪的智慧
4-5禪的啟示
4-6禪的修持
後記　中華智慧的精髓

書摘/試閱

前言
中華智慧的再生

中華文化光輝燦爛照耀古今，其中所蘊含的中華智慧，是中華民族安身立命、繁衍滋長的根基，也成就了文明昌盛、繁榮富強的中國。在新中國成立前近200年來，由於閉關鎖國等原因，國力衰微民族積弱，備受西方列強欺凌。而西方各國則以工業革命為基礎，由經濟發展而富國強兵，也發展出了廣博深厚的現代科學文明，至今仍居世界文化的主流。中國自改革開放以來僅30餘年，經濟發展迅速，國力不斷提升，中華文化又復弘揚，對世界的影響逐漸擴大。許多學者、專家認為，21世紀中國將再度在世界佔有舉足輕重的地位，甚至擔任領導全世界的角色。
中華文化在夏、商、周時期，已經奠定了雄厚的基礎，尤以周朝為最。但在周朝末年及其後的春秋戰國時代，中央政府力量積弱不振，各諸侯國乘勢崛起，彼此互相攻伐、爭戰不休，戰爭頻發、民生凋敝、生靈塗炭。在此期中，先賢聖哲為了匡正人心、救世濟民，紛紛提出各種思想和主張，誕生了許多深遠影響後世的中華智慧，成為中華文化最重要的構成內涵。其中，以孔子為創始宗師的儒家思想，以老子為創始宗師的道家思想，以及以孫子為創始宗師的兵家思想，更是智慧超群、冠絕古今。東漢開始由印度傳入中國的佛教，以及其後傳入的禪宗，與中華文化深度結合，成為中國佛教和中國禪，更豐富了中華文化和中華智慧的內涵。在其後的2000餘年中，中華文化智慧經歷代賢哲發揚光大，內容和境界獲得不斷提升。
中華智慧的創造和誕生，以及其後的蓬勃發展，固然都在以前的手工業時代，但智慧是永恆超脫的，絕不因時代的變遷而稍有褪色，反而因時代進步條件更佳而更能發揮效益和價值。在目前以西方為主流的科學時代，文明的發展突飛猛進一日千里。當此之時，如果能將高超的中華智慧應用到現代科學文明中，必能使其貢獻和效益持續倍增，從而使世界文明的發展更迅速更合宜，使世界更幸福更美滿。西方的許多有識之士有見於此，在數十年前就發起新世紀運動（New Age Movement），主張學習東方尤其是中國的哲學和教理，從中汲取超脫的智慧，彌補西方思想智慧的不足，並使西方科學文明發揮更巨大的效益。
中國再度復興，中華智慧更受關注與重視。中華智慧是中國祖先傳續給子孫的寶貴財富，國人若能妥善結合現代科學思想和智慧，再度加以深入研討和應用於現代文明和生活中，並由此再生及創造出更超脫的中華智慧，相信必能使個人的人生和事業更成功更美滿，也能對社會、國家、民族，乃至全世界，產生更大的貢獻，使全世界更和諧、更健康、更繁榮。中國在21世紀必然扮演更重要的角色，這是國人尤其是學者、專家和社會精英應該承擔的世紀責任。
中華智慧存在於各大宗師的原創經典中，例如《孫子兵法》、四書、《道德經》、佛經，以及後人的許多著作中。筆者認為，若欲使中華智慧再生，對現代文明產生重大效益，必須同時精通中華思想智慧和現代知識，將中華智慧應用在現代知識中，提高現代知識實踐在人生和事業中的效益，同時在應用中體驗、領悟和提升中華智慧，甚至延伸、創造出更新更高超的中華智慧。因此，對於中華智慧，首先要努力熟讀經典，瞭解其精義，更要深入探討明瞭其思想和智慧的體系。思想和智慧有系統，才能發揮整體性、全面性、統攝性和高瞻遠矚的力量和效益。除此而外，對於中華智慧所在的經典，更要自其中淬鍊其原理、精神、精髓及要訣，如此在應用時才能揮灑自如、出神入化，且更能產生更進一步的智慧甚至新智慧。除了系統化思想和智慧外，在中華智慧經典中，常有許多良言警語，可作為人生和事業的座右銘，如能加以深入學習、應用、體驗和領悟，除能深度受益外，也常能再生中華智慧。
中華文化是個大熔爐，中華智慧的包容性廣大無邊。數千年來，中華民族以原創性的文化和智慧為中心，吸收融合了許多鄰國異族的文化和智慧，成就了更成熟更圓融的中華文化和中華智慧。中華智慧的再生，要運用中華文化大熔爐的特色，與西方智慧充分連結融合，一方面提高對世界的貢獻和效益，一方面提升中華智慧的內涵和境界。中華智慧有其長處，可彌補西方智慧的不足。
同樣的道理，西方智慧的長處也可彌補中華智慧的不足。兩者相互學習、彼此交融，必可逐漸產生更豐富更高超的中華智慧。中華智慧和西方智慧，由於差異頗大的自然環境、社會環境、文化背景、思維方式、思想角度等因素，彼此有許多相異之處，甚至互相矛盾互相對立。將兩者加以相互對照、比較、分析、驗證，必也能使中華智慧在反思中得到調整和提升。此外，中華智慧長於思想、理念和境界，西方智慧長於謀略、方法和執行，兩者互補互利，更可形成自理念而謀略而方法而執行的一貫性智慧體系，發揮更巨大的整體系統性效益，也使中華智慧更豐厚更高超。
現代科學分門別類愈來愈精細，中華智慧涵蓋乾坤，可普遍應用在每一門類科學中。因此，中華智慧與現代科學智慧相結合，除了整體性宏觀性的應用外，還應努力發展出對各門各類個別性微觀性的應用。如此，中華智慧必能產生更有針對性、更深入更廣大的效益，也能使中華智慧更能再生更創新猷。這有賴各門類的學者專家就其專業而努力，也是各學者專家對中華智慧和現代文明的責任。筆者以企業管理為專業，本書中所述中華智慧在人生和管理上的應用，以及由此再生的一些中華智慧，是一種嘗試，敬請大家多多指教。筆者希望與有志之士密切結合，共同致力於中華智慧的再生。願共勉之。

內文摘錄
第一章
悟生命──感悟人生的智慧

每個人都希望事業成功、人生美滿，也希望國家、民族、世界達成民富國強、安和樂利。中華智慧可多倍提升現代管理效益，努力加以研習和實踐，是達到這些希望最有效最恒久的方式。在中華智慧中，《孫子兵法》是最卓越的經營管理智慧，《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》是最高超的為人處世智慧，《道德經》、禪學是最高妙的超脫智慧。中華智慧寬廣深厚、照耀古今，只要大家認真努力學習、領悟和實踐，必能使本身和世界受益良多。
中華智慧也是成就每個人生命圓滿的大智慧。由中華智慧中可以總結領悟出生命的真諦。那就是，生命的意義在於學習與奉獻，生命的行為準則在於正大光明、公正無私，生命的現象在於因、果、緣。運用中華智慧發揚生命的真諦，努力要求自我及兼顧大我，必能使每一個人更加出類拔萃、自在圓滿，並能與大家密切結合，致力於振興中華民族及創建世界光明。

1-1運用中華智慧
燦爛的中華文化

中華民族是偉大的民族，中華兒女遍佈世界，而且大部分都出類拔萃，成為佼佼者。中國是偉大的國家，繁衍數千年，成為四大文明古國中唯一未曾被滅亡過的國家。中國在宋朝以前，曾經是全世界最文明的國家，國勢最強盛，經濟最繁榮，農工商業最發達。其中最主要的原因，就是她有光輝燦爛照耀古今的中華文化。中華文化以儒家思想為主軸，相容道家、佛家，以及兵家、法家和其他各家，另外還吸收了當時稱為夷狄之邦的外來文化，形成了高瞻遠矚、寬廣深厚的文化體系，成就了中國數千年輝煌的歷史。
中國在宋代之後的元代和明代，國勢仍然十分強盛；在明成祖時期，還曾派鄭和下西洋，到世界各國宣揚國威。但自此之後，一直到其後的清代，由於中國一向可自給自足，再加上其他種種原因，中國採取了閉關鎖國政策，中華文化的發展，以及經濟工商等的進步，均十分緩慢及有限。在此期間，西方文明及經濟的發展卻十分迅速，尤其自英國工業革命之後，以機械代替手工，西方各國在經濟、政治、軍事等各方面的發展，更是突飛猛進、一日千里。中國自清朝道光年間的鴉片戰爭被英國打敗後，又被西方列強不斷侵凌，逐漸沉淪為所謂的半殖民地和「東亞病夫」；其後清朝滅亡，又歷經軍閥割據、抗日戰爭、內戰，情況更是變本加厲。在此數百年間，中國國勢一落千丈，中華文化也暗淡無光。但中國自1978年改革開放以來，至今才短短30餘年，整個情況已經頓然改觀，又再度成為泱泱大國。
根據世界權威機構高盛公司預測，中國將在2040年成為世界最大的經濟體。全世界最大的會計師事務所普華永道甚至預測，只要到2026年就可達成。為何中國沉淪數百年而竟在短短數十年間就能自谷底翻身並快速邁向高峰，主要的原因就是以深厚的中華文化智慧結合了西方的現代管理。
中華智慧加現代管理
世界上每一種完整的文化體系，都包含了思想哲學、策略方向、作法制度和執行總結四個層次。通過這四個層次，由內而外或由上而下，一以貫之地落實到生活、事業和人生上。其中思想哲學的層次，主要是理論的層次，其下的三個層次主要是實踐的層次；但無論是什麼層次，都以文化中所蘊含的智慧為核心。以中華文化為例，其中思想哲學的理論層次，自然都是中華智慧；而其下的三個層次，在實踐的過程中，也蘊含了許多中華智慧，並以其為指導原則。做法會隨時代隨處所而改變或調整，但高超的智慧，卻具有永恆不變的價值，應用在任何時代、地區、物件和事物上，都能產生最佳的效益。
文化落實到利己利人和利國利民的務實層面，主要是經營管理。從對象來看，無論是個人、家庭、企業、團體、社會、國家、民族，甚至全世界，都需要良好的經營管理。從職能的角度來看，無論是經濟、政治、軍事、社會、文化等各方面，也都非此不可。西方各國在近數百年來，以機械產業為基礎，已經發展出相當卓越的文化體系，其優勢主要在實踐的層次，尤其是在經營管理方面。但西方文明因發達的時期較短，在智慧方面仍有欠缺之處。光輝燦爛、悠久長遠的中華文化，發達於以前的手工業時代，在實踐和經營管理的層次，雖不能符合現代的需求，但其中所蘊含的中華智慧，如果能夠被善加學習及應用，在現代及未來，相信必仍能大大提升利己利人和利國利民的效益。
世界發展至今，已經進入全球化時代。將世界各國優秀的文化加以有機融合，瓶頸，因此，在二三十年前，即已開始新世紀運動（New Age Movement），致力學習與運用東方的哲學、宗教，甚至靜坐、相命、卜卦。由於中國日漸強大，全世界學習中華文化更逐漸蔚然成風。中華文化中所蘊含的智慧，尤其是在經營管理方面的思想哲學、運營策略和組織領導，以及更進一步的為人處世、超脫智慧和人生觀、宇宙觀等，都具有高深成熟的智慧，如果能結合運用在以西方為主的現代管理上，必能使個人和團體的效益倍增。更何況在中國從事經營管理和為人處世，每日所面對的主要是中國人及中國事，照搬西方文化尤其是經營管理的那一套，必然常有難以配合甚至格格不入之處，必須融入中華文化加以調整改善及提升，方能更顯功效。筆者在臺灣的美資公司任職近20年，擔任過兩家美資名廠總經理，對此感受甚深。筆者認為，現代及未來，在中國從事經營管理和為人處世，最佳的公式應該是30%的中華智慧加70%的現代管理。但這30%的中華智慧更為重要，若能善加學習和運用，將可使另外70%的現代管理效益提高數倍。
學習中華智慧源頭
中華文化浩瀚無邊、蘊藏豐盛，其源頭主要是約3000年前春秋戰國時代的儒家孔子、道家老子、兵家孫武和其他各家的著作。在此之前的周朝，中華文化雖已奠定了相當深厚的基礎，但到春秋戰國時代才大放異彩，創建了各家思想體系。在其後的各朝代對此雖多有闡揚，但卻少見再創新猷。源自印度的佛家，自東漢時期傳入，吸收融合了中華傳統文化，塑造了中國式的佛教體系，尤以自唐代開始盛行的禪宗為最，成為中華文化中相當重要的一部分。各家各派的學說思想，對於人生和事業的經營管理，以及為人處世之道和超脫的智慧，都有許多發人深省的啟迪，其中所蘊含的高瞻遠矚的智慧，照耀古今及未來，光芒萬丈歷久彌新。大家如果能夠加以潛心學習認真實踐，並與現代管理充分結合，必能使個人的人生和事業更成功美滿，並使國家民族更富強康樂。
學習中華智慧，筆者認為最好直接研習各家各宗的源頭經典，吸收其原汁原味的思想智慧；至於歷代後人的著作，則可作為參考。在學習和實踐時，最好能深入瞭解其思想智慧的完整體系，掌握其精髓、原理和精神；而經典中的名言佳句，則可作為事業和人生的座右銘。為使中華智慧充分發揮效用，在學習時還要思考如何與現代管理相結合，彼此互相融會貫通、比較對照和相輔相成，並努力在人生和事業中加以實踐，在實踐中體驗及領悟。如此，不但可以不斷提高本身對中華智慧和現代管理的功力，持續在事業和人生上提高效益，而且還可在理論上和實務上得到許多領悟和創新。
中華智慧的三個層面
中華智慧浩瀚無邊，在現代社會中，每個人的時間都相當有限，若要學習和應用中華智慧，最好將焦點集中在最重要的源頭經典上。筆者認為，中華智慧可分為下列三個層面：
一、經營管理的智慧
經營管理是實際運營落實應用的層次，在中華智慧中最重要的經典是《孫子兵法》。《孫子兵法》是春秋末年孫武的著作，共13篇，主要講述治國用兵的勝利成功之道，包括哲學理念、戰略戰術、組織領導、環境運用及作戰用兵等，其精髓主要包括五事七計、五勝之道、上兵伐謀、不戰而屈人之兵和奇正相生等。《孫子兵法》是全世界公認的兵書寶典，在各國有各種語言的譯本，孫武也被世人尊稱為「兵聖」。由於治國用兵與企業管理在道理上十分相近，因此深入研究和應用《孫子兵法》的，除了政治家和軍事家之外，還包括許多企業家，在全世界十分盛行。國人應盡速努力研習和應用《孫子兵法》，否則，有一天，外國人將會用中國的《孫子兵法》打敗中國人。
二、為人處世的智慧
國人普遍認為，學好做事之前要先學好做人。為人處世是比經營管理更上一層的境界，為人處世沒做好，經營管理的績效必然大打折扣，甚至根本不可能做好。在中華為人處世的智慧中，最重要的經典是《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》四書。《論語》是孔子的學生收集孔子和學生的言論，及其教學與生活狀況的描述，加以編撰而成，其精髓乃是以仁者愛人的仁道思想為核心，以君子之道為做人的理想標準，並以德治管理作為為政之道。《大學》是孔子的學生曾子的著作，講述研習和實踐學問之道。《中庸》是孔子的孫子子思的著作，講述如何保持心中的真「誠」，在做人做事上做到恰到好處並擇善固執。孟子是子思學生的學生，對孔子的思想有很好的發揮和闡揚，對儒家仁義禮智信的核心思想有深入的探討。宋朝開國時的宰相趙普曾說，半部《論語》可以治天下，筆者深有同感。如果想要開始研習中華智慧，筆者建議不妨先精讀《論語》。若要先精研其他經典，筆者建議最好還兼讀《論語》。
三、超脫的智慧
經營管理及為人處世若要更傑出更卓越，發揮更大的效益和貢獻，則還要研習屬於超脫智慧的學問，以此培養積極正面的人生觀、正確的宇宙觀、精到卓越的判斷力、恢宏開闊的胸襟和高瞻遠矚的智慧。要培養超脫的智慧，除了研讀《易經》，瞭解宇宙中變易、不變、適變的道理之外，更要研讀老子所著的《道德經》，瞭解宇宙運行的大道和人應以何種德行因應面對。《道德經》的精髓，例如道法自然、道生萬物、有無相生、無為而治、致虛守靜和柔弱不爭等，都充滿了透徹通達的智慧。超脫的智慧在佛家的經典，主要包含在《心經》、《金剛經》、《壇經》等般若經典中，其中所主張的修持本性、真空實有、無相無住、無念無得、修戒定慧、修六波羅蜜等智慧，非常發人深省。而禪宗的靜坐觀心，更有助於開啟本身原已具足但深藏未顯的超脫智慧。修習超脫的智慧，若能與上述經營管理和為人處世的經典同時學習，當能使這些經典的功效大為提高。
中華智慧是國人的寶貝
結合上列中華智慧與現代管理，必能獲得更卓越傑出的績效。中國改革開放的成果，舉世同欽奉為楷模。歷任國家領導人強調的治國理念，都充滿了中華智慧，例如鄧小平的「發展是硬道理」，江澤民的「三講」和「三個代表」，胡錦濤的「和諧」及「八榮八恥」等。這些中華智慧，對治理國家發揮了巨大的功效。
在中國的企業界也是如此，普遍強調誠信、務實、敬業和創新的中華智慧，成就了企業的快速發展。在臺灣，對中華文化紮根甚深，被尊稱為臺灣經營之神的王永慶，不斷強調勤勞樸實、止於至善、永續經營和奉獻社會的企業精神；而統一集團的高清願則以信用好、品質好、服務好、價錢公道的「三好一公道」作為經營理念。中華文化在中國唐朝時期傳入日本，日本各行各業受中華文化影響甚深。被尊稱為日本經營之神的松下幸之助所創辦的松下集團，結合現代管理所採行的中華智慧，包括《孫子兵法》、儒家文化和佛家文化。被尊稱為日本比爾•蓋茨的孫正義，經營日本軟銀則以《孫子兵法》為主，奉「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山」為經營理念。這些企業都非常卓越傑出，主要就是得益於中華智慧和現代管理的充分結合。
中華文化已經延續數千年，中華智慧已深入到國人的思維、行為、語言和生活當中。雖然中華民族在此之前沉淪了數百年，中華智慧曾經不受重視甚至被鄙視，但國人只要開始加以重視、學習及實踐，在短時間內即可頗有收穫及獲益，使個人和事業更成功更美滿，也使國家民族更強盛更繁榮。中華智慧是國人的寶貝，請再重拾應用，為自己、為國家、為民族、為全世界作出更巨大更卓越的貢獻。
中華民族歷經中華文化數千年的薰陶，中華智慧已經奠定了非常堅實良好的基礎。大家只要有心開始認真學習和應用，必能在短時間內就能不斷深入，並在各階段中獲得不同程度的效益。奮起吧，朋友！
1-2學習與奉獻——生命的意義
求名求利
人活在世界上，到底為的是什麼？人每天辛苦工作，到底為的是什麼？生命的意義何在？如何發揮生命的價值？許多思想家、哲學家和宗教學家都在探索這個問題，每一位都有不同的看法和說法。一般的普通人，事業和智慧成長到相當程度之後，也常在思考這些問題。但也有不少的人，從來沒有或很少思考這些問題，活得渾渾噩噩、稀裡糊塗，或甚至迷失在名利情色之中，或覺得人生沒什麼意思，有的甚至想自殺。一個人若能真正瞭解和實踐生命的意義，努力發揮生命的價值，相信不管在任何時刻、地點、階段和境況，以及面對任何人和事，都能更積極、正面、自在和喜悅，使人生更充實、美滿和幸福。
很多人認為，生命的意義和價值就在於名和利，有名有利生命才有意義和價值。有一位皇帝和一位高僧站在長江邊，看到江上千百船隻來來往往，忙忙碌碌穿梭不絕。見此情景，皇帝讚歎：「船隻好多。」高僧回答：「千百船隻，事實上只有兩條，一為名船，一為利船，無非是求名求利。」在名與利中，一般世人可能更注重利字，甚至常將名求利。漢朝司馬遷寫《史記》，寫遍帝王將相布衣，不禁感歎：「天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。」
人的生命是否只為求名求利，西方的心理學家馬斯洛（Maslow）提出人性需求階層理論，認為人的生命主要是為了滿足由低階至高階的人性需求，也就是第一階最基本的生理需求，包括食、衣、住、行、育、樂的需求；第二階的安全需求，包括群體的和自己的安全；第三階的社會中愛與歸屬需求，包括彼此的互動和社會群體的成長和發展；第四階的自尊需求，包括自尊自信、受人尊敬、成就感、參與感；以及第五階的自我實現需求，包括潛力發揮及自我不斷成長等。由此可見，人性的需求還不只是求名求利。
眾生畏果
求名求利，或滿足人性需求，主要是為個人。但每個人都是團體的一份子，包括家庭、企業、機構、社會、國家、民族及世界。因此，每個人除了為自己之外，還須同時也為他人的名利需求以及團體的利益而努力。這樣，每個人才能在彼此互相的回饋中獲益更多，同時也在團體的成長和發展中持續增加利益。不過，個人名利需求也好，團體利益也好，如果針對這些拼命努力去追求，常有追求不到或永遠不滿足的痛苦。而就名利而言，很多人在追求到之後還不知如何妥善處理，或迷失在名利之中無法自拔，甚至反為名利所害。
事實上，從真相和本質來看，個人名利需求和團體利益都是「結果」。針對結果去追求，自然會產生這些痛苦。如果針對產生這些結果的「原因」去努力，必能不斷提高和增加結果，而若結果不理想則能對結果較為淡然面對，同時再努力改善這些原因。如此必可大為減少痛苦，或甚至沒有痛苦。產生個人名利需求和團體利益的原因，主要有兩個，一個是能力，一個是貢獻。能力由學習而得，貢獻由奉獻而得。因此，若要得到更好的結果，就必須不斷努力學習和奉獻。
應針對原因努力，或針對結果努力，怎樣才比較好？佛家的看法相當透徹。佛家說：「菩薩畏因，眾生畏果。」意思是說，有智慧的覺者（菩薩）會對原因戒慎恐懼，努力在原因上下工夫；而沒有智慧的迷茫眾生卻對結果恐懼煩惱，拼命在結果上下工夫。對於這個看法，孔子有類似的觀點。在《論語》中，孔子說：「不患無位，患所以立。」意思是說，不要憂患有沒有得到名利地位，要憂患的是有沒有建立好得到名利地位這些結果的原因和條件。在《論語》中，孔子又說：「不患莫己知，求為可知也。」意思是說，不要憂患自己沒有名氣或表現很好沒能被人知道瞭解，要追求及努力的是得到名氣和表現這些結果的原因和條件。由此看來，生命的意義就在於原因方面的學習和奉獻，而非結果方面的名譽和利益。在原因方面的學習和奉獻努力下功夫，才更能不斷地提高生命的意義和價值。
全方位學習
每個人的生命，在世數十寒暑，十分短暫有限。因此必須使學習和奉獻更有效，才更能提高生命的意義和價值。有效的學習，最好是全方位學習；有效的奉獻，最好是使命感奉獻。全方位學習，在內容上最好三類兼顧：
第一類是身心修煉，包括身體外在筋骨皮的鍛煉、身體內部五臟六腑和內部系統的保養和鍛煉、精力和活力的提高、定力的修煉、潛力的開發和智慧的增長等。在這一方面的中華智慧，道家的靜坐內功，可以起到非常良好永續的綜合效果。
第二類是人格素質的學習，包括個性人品、為人處世、倫理道德、胸襟涵養、領袖風範、人生觀、宇宙觀等。在這一方面的中華智慧，四書、《道德經》、佛經和《易經》都頗有啟發。
第三類是專業素質的學習，包括專業學識、職務學識、經營管理、組織領導等。在這一方面的中華智慧，《孫子兵法》、四書和《道德經》相當值得學習。
全方位學習，在方法上最好是系統性學習。有人說，知識就是力量。事實上，零零碎碎的知識，無法連成系統，而且還常常互相矛盾，很難發生力量。只有系統性的知識，才具有全面性、全員性、整體性的效用，而且能因應情勢的需要在系統中因應，這樣才能真正產生力量。系統性的學習，對每一種學問，都要先掌握其架構綱要，然後再深入到每一綱要的細節內容。對該學問在吸收新知時，也要清楚明白所吸收的是屬於系統中的哪一部分。在學習時，最好具有「專家意識」，對所學習的知識能一門深入，成為該學問的專家。一門深入之後，再就相關的學問逐步擴充成為多方面的專家。系統性的學習到達專家的水準，知識當更能產生力量。在中華智慧中，《孫子兵法》非常具有系統性。《孫子兵法》13篇，就是一個治國用兵以及經營管理的大系統，每一篇就是一個中系統，每一篇中的每一段就是一個小系統，例如五事七計、五勝之道、風林火山、奇正相生等。因此，學習《孫子兵法》，除了吸收其中所蘊含的智慧外，還可學習其系統性的思維和模式。
使命感奉獻
人活在世界上，最主要的是奉獻，為自己奉獻，為他人奉獻，更要為團體奉獻。通過奉獻，自己的生命才有意義，才有價值，才能發光發熱，也才能得到他人和團體的認同，並從他人和團體的互動和回饋中獲得更大的利益。學習本身自有對生命的意義和價值，但學習更大的意義和價值是提高奉獻的能力，通過更大更有效的奉獻，對生命產生更大的意義和價值；而在奉獻的過程中，由於實踐中的體驗、領悟和心得，學習也才能更深入；學習與奉獻兩者實是相輔相成。但對生命的意義和價值來說，學習是生命素質的提高，奉獻是生命的應用和表現，唯有應用和表現才更能彰顯生命的意義和價值。因此，奉獻比學習還更重要。
人在世界上，與他人和他所屬的團體，彼此利害相關、榮辱與共，很難獨善其身，很多情況還是生命共同體。通過奉獻，希望能達成的境界有三種，一為和諧、和平、安詳、正等，一為健康、快樂、清淨、正覺，一為富裕、繁榮、幸福、圓要以達成這些境界作為目標，除了為自己外，還要以努力為別人為團體作為自己的使命。為得到他人在利益上的回饋或回報而奉獻，常因得不到或不滿足而減少或放棄奉獻。如果以奉獻他人及團體為使命，當更能不受「利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽」八風的影響，堅持繼續努力奉獻，如此自己當能受益更多，並更能常保快樂、幸福、美滿的心境。孔子說：「士不可不弘毅（「心胸寬廣宏大，行事有毅力」），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎。死而後已，不亦遠乎。」仁是努力為他人為團體建立和發展如同自己所要建立和發達的美好境界（「己欲立而立人，己欲達而達人」），士一生都要以此為己任。所以，儒家常說，國家興亡，匹夫有責；還說，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
生命的渺小與偉大
筆者自數十年前，即開始修煉身心及學道學佛。有一次與師父劉培中老師談到學道之人是否應求名求利及淡泊名利的問題，師父說：「你應該求大名求大利，有大名之後，你說的話人家才會更相信；有大利之後，你才更有能力做應該做的事；大名大利善用在社會公益上，切記，切記。」數十年來，對此頗有領悟，認為在求大名大利的過程中，應努力發揮社會使命，這是第一等重要的事；有大名大利之後奉獻於慈善公益事業，則是第二等重要的事。很多人認為，求名求利與奉獻社會互相矛盾或衝突，師父的這種觀點，不但能消除兩者的矛盾，而且可使兩者相互為用及相輔相成，值得大家參考。
地球在浩瀚的太空中，實只如一粒灰塵而已。每一個人也只如該灰塵上數十億微生物之一，人類何其渺小。每一個人如果能夠努力學習，提高生命的能量和素質，並能努力奉獻，發揮更大的生命價值，則每一個人又何其偉大。努力學習和奉獻，每一個人的生命就會更有意義和價值，並更偉大。