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戲劇論集
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作者簡介
目次
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本書特色
｜本書集結作者近年發表的專論文章，內容涵蓋東西方戲劇研究，分析各種戲劇獨特的美學與藝術表演體系。
｜作者嘗試從傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等視角，跨領域分析藝術文本，提供藝術研究者另闢蹊徑的研究參考。｜本書集結作者近年發表的專論文章，內容涵蓋東西方戲劇研究，分析各種戲劇獨特的美學與藝術表演體系。
｜作者嘗試從傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等視角，跨領域分析藝術文本，提供藝術研究者另闢蹊徑的研究參考。
本書收錄作者近年來發表的論文，除了從戲劇內在本質分析外，亦自傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等各種不同的視角切入。其中有兩篇是古希臘的悲劇和喜劇的探討，其他則是現代或當代劇本的研究。〈海達蓋伯樂的笑容〉最是微觀的分析；而〈歷史劇的語言〉則涉及宏觀問題；至於〈鏡框式舞台與京劇戲台人物上下場之強調方法比較〉係屬導演領域，且涵蓋兩種不同的劇場與文化，各有其獨特的美學與藝術表演體系。
集結作者近十年發表的九篇論述，研究題材貫穿古今，並以多元角度剖析戲劇蘊含的美學及藝術性，是戲劇藝術研究學者值得參考的書籍。【自序】
本書是我十年來陸續在學術研討會上發表的文章，現在集結成冊。首先要感謝那些邀稿人，尤其是台灣藝術大學的劉院長晉立教授，沒有他們的敦促我就不可能寫成這些命題作文。然而，書被催成墨未濃，十年磨劍未竟功。雖迭經修訂，但疏漏仍多，謬誤依然不免，如蒙賜教，感激不盡！既要遵循學術論文的風格，總得拾人牙慧，東施效顰，差堪告慰的是尚能保有幾分自己的主張和見解。渡過學海，見到多少奇峰巨浪，愈發讓我膽顫心驚，頓時失去寫作的興趣和信心。所幸內子丹鳳總是給予安慰和鼓勵，哪怕是滄海一粟，也有其微末的價值。故以此書獻給她，感謝她陪我走過這些年的孤寂歲月！
劉效鵬
寫在歲末東湖
2017年12月10日
｜本書集結作者近年發表的專論文章，內容涵蓋東西方戲劇研究，分析各種戲劇獨特的美學與藝術表演體系。
｜作者嘗試從傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等視角，跨領域分析藝術文本，提供藝術研究者另闢蹊徑的研究參考。｜本書集結作者近年發表的專論文章，內容涵蓋東西方戲劇研究，分析各種戲劇獨特的美學與藝術表演體系。
｜作者嘗試從傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等視角，跨領域分析藝術文本，提供藝術研究者另闢蹊徑的研究參考。
本書收錄作者近年來發表的論文，除了從戲劇內在本質分析外，亦自傳記、歷史、心理學、人類學、符號學等各種不同的視角切入。其中有兩篇是古希臘的悲劇和喜劇的探討，其他則是現代或當代劇本的研究。〈海達蓋伯樂的笑容〉最是微觀的分析；而〈歷史劇的語言〉則涉及宏觀問題；至於〈鏡框式舞台與京劇戲台人物上下場之強調方法比較〉係屬導演領域，且涵蓋兩種不同的劇場與文化，各有其獨特的美學與藝術表演體系。
集結作者近十年發表的九篇論述，研究題材貫穿古今，並以多元角度剖析戲劇蘊含的美學及藝術性，是戲劇藝術研究學者值得參考的書籍。【自序】
本書是我十年來陸續在學術研討會上發表的文章，現在集結成冊。首先要感謝那些邀稿人，尤其是台灣藝術大學的劉院長晉立教授，沒有他們的敦促我就不可能寫成這些命題作文。然而，書被催成墨未濃，十年磨劍未竟功。雖迭經修訂，但疏漏仍多，謬誤依然不免，如蒙賜教，感激不盡！既要遵循學術論文的風格，總得拾人牙慧，東施效顰，差堪告慰的是尚能保有幾分自己的主張和見解。渡過學海，見到多少奇峰巨浪，愈發讓我膽顫心驚，頓時失去寫作的興趣和信心。所幸內子丹鳳總是給予安慰和鼓勵，哪怕是滄海一粟，也有其微末的價值。故以此書獻給她，感謝她陪我走過這些年的孤寂歲月！
劉效鵬
寫在歲末東湖
2017年12月10日
作者簡介
劉效鵬
畢業於中國文化大學戲劇系及藝術研究所。現任教於中國文化大學戲劇系和研究所。曾任華岡藝術學校校長、中國文化大學戲劇系主任，亦曾任教於世新、銘傳、輔大、台藝等大學相關系所。
著有《海達蓋伯樂研究》、《戲劇評論集》、《亞里斯多德詩學論述》、亞里斯多德《詩學》譯註、《導演的基礎元素》（即將出版），並發表〈永樂大典三本戲文與五大南戲結構比較〉、《暴風雨》的五個中譯本舉隅比較等論文。
畢業於中國文化大學戲劇系及藝術研究所。現任教於中國文化大學戲劇系和研究所。曾任華岡藝術學校校長、中國文化大學戲劇系主任，亦曾任教於世新、銘傳、輔大、台藝等大學相關系所。
著有《海達蓋伯樂研究》、《戲劇評論集》、《亞里斯多德詩學論述》、亞里斯多德《詩學》譯註、《導演的基礎元素》（即將出版），並發表〈永樂大典三本戲文與五大南戲結構比較〉、《暴風雨》的五個中譯本舉隅比較等論文。
目次
自序
《戴神女信徒》劇中的曖昧與嘲弄
摘要
自希臘、儀式、佛洛伊德之觀點論《利絲翠塔》中性愛消弭戰爭的喜劇性
摘要
壹、前言
貳、妙點子（A Happy Idea）與〈會飲篇〉
參、滑稽與可笑
肆、自儀式角度的詮釋
伍、佛洛伊德對消弭戰爭的主張和亞里斯多芬的點子相去不遠
海達蓋伯樂的笑意
摘要
前言
壹、動機目的與方法
貳、分類討論
參、結論
論易卜生與索爾尼斯世界之毗鄰
破題
壹、胸中之竹
貳、寧非烏有
參、未完成待續
《等待果陀》中的否定與創意
摘要
壹、沒有情節不說故事所傳達的意義
貳、互補的人物
參、語言的悲劇角色
肆、結論
《貴婦還鄉》的 詮釋與導演處理的風格
壹、導演對劇本的態度決定了他的處理風格
貳、劇本的一個詮釋
參、類型與風格的處理
《孫飛虎搶親》的承傳與創新
壹、緣起
貳、舊瓶新酒
參、換裝
肆、語言
伍、時空形式
陸、演出元素的承傳
柒、結論
附錄 姚一葦劇作概論
歷史劇的語言
摘要
壹、《緣起》赤壁的台詞雷到大陸的觀眾
貳、範圍與性質
參、語言與文字兩個系統的交流
肆、戲劇語言與歷史劇語言的基本特色
伍、例證檢視
鏡框式舞台與京劇戲台人物上下場之強調方法比較
壹、立論比較之基礎
貳、鏡框式舞台人物進出場的強調
參、京劇人物上下場程式的強調種類與分析
肆、結論
《戴神女信徒》劇中的曖昧與嘲弄
摘要
自希臘、儀式、佛洛伊德之觀點論《利絲翠塔》中性愛消弭戰爭的喜劇性
摘要
壹、前言
貳、妙點子（A Happy Idea）與〈會飲篇〉
參、滑稽與可笑
肆、自儀式角度的詮釋
伍、佛洛伊德對消弭戰爭的主張和亞里斯多芬的點子相去不遠
海達蓋伯樂的笑意
摘要
前言
壹、動機目的與方法
貳、分類討論
參、結論
論易卜生與索爾尼斯世界之毗鄰
破題
壹、胸中之竹
貳、寧非烏有
參、未完成待續
《等待果陀》中的否定與創意
摘要
壹、沒有情節不說故事所傳達的意義
貳、互補的人物
參、語言的悲劇角色
肆、結論
《貴婦還鄉》的 詮釋與導演處理的風格
壹、導演對劇本的態度決定了他的處理風格
貳、劇本的一個詮釋
參、類型與風格的處理
《孫飛虎搶親》的承傳與創新
壹、緣起
貳、舊瓶新酒
參、換裝
肆、語言
伍、時空形式
陸、演出元素的承傳
柒、結論
附錄 姚一葦劇作概論
歷史劇的語言
摘要
壹、《緣起》赤壁的台詞雷到大陸的觀眾
貳、範圍與性質
參、語言與文字兩個系統的交流
肆、戲劇語言與歷史劇語言的基本特色
伍、例證檢視
鏡框式舞台與京劇戲台人物上下場之強調方法比較
壹、立論比較之基礎
貳、鏡框式舞台人物進出場的強調
參、京劇人物上下場程式的強調種類與分析
肆、結論
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