上帝恩典的留聲機：講道王子司布真

什麼是復興？
真實的復興，是傳道人帶著眼淚
在眾人看不見的地方，一再地在主面前仰望與禱告。

一八五四年，十九歲的司布真（Charles Spurgeon, 1834-1892），開始在倫敦教會擔任牧職，他的講道耕耘了百萬人的心田；司布真掀起的福音大復興，一百多年後，直到如今仍深刻影響人心。
司布真的講台信息不只耕耘了那一世代，百年來繼續成為許多人屬靈的供應，並未因人過去，信息就止息。也許有人高舉能力，有人標榜神蹟，有人強調管理，有人追求成功，但是這裡有個上帝的僕人，他以眼淚來事奉，上帝的能力卻在他的軟弱上顯得完全。正如當時一位弟兄所寫：

「誰是司布真呢？
他是個受傷的人，
所以，上帝給他的信息，醫治許多受傷的人；
他是個遭受打擊的人，
所以，上帝給他的感動，安慰許多受挫的人；
他會恐懼，
所以上帝給他能力，扶持許多人走過恐懼；
……
……
他常流淚，他告訴會眾偏行己路是罪，
使別人偏行己路，更是雙重的罪。
他邊講邊流淚，許多人跪下，搥胸痛哭悔改。
他敬畏上帝，
事奉中看到自己的不能，並上帝不斷的顯出
祂的能。」

一九七三年，本書作者張文亮老師剛信主時，讀到《司布真小傳》就深受感動。之後，他常常閱讀與蒐集司布真相關的生平和信息，經過多年的醞釀、構思，終於在二○一八年完成司布真傳記的寫作工程，書中詳述司布真的生平、事工、講道、朋友……，其中文亮老師選譯了一些講章，讓我們能夠原汁原味聆聽「講道王子」的教導，了解其思想。這實在是一本慢工出細活的用心之作，值得每一位華人讀者慢讀細品。

張文亮
看到河流就會歡呼，看到小山就會微笑的人。
喜歡在樹下找落葉，喜歡撿拾落葉，傾聽秋冬腳步聲的幻想者。
癡情於魯肉飯、小米稀飯與紅燒牛肉麵的老饕。
會花幾個小時，坐在一棵草的旁邊，心想無聊是何等幸福的無聊男。

台大教授，美國加州大學戴維斯分校博士，生態環境的專家。
自認成為上帝的兒女是最環保的事──
節能，生命的力量是接在屬天的插頭上，
省碳，生命的更新全靠那根古老的十字架，
寶血已經全洗淨，生命沒有廢污的排出。

司布真的「信仰聯盟」

王礽福 宣道出版社社長

過去對司布真的認識，僅限於一些屬靈慧語與故事。捧讀張文亮老師厚達九十六章的《上帝恩典的留聲機：講道王子司布真》，彷彿闖進司布真時代的英國教會，走了一圈。司布真的一生，真是匪夷所思。他擔任新公園街浸信會的堂主任時，只有十九歲，沒上過大學，當年也是備受爭議，圍繞著他的輿論攻擊，似乎從不止息。結果他抵住這些攻訐，成為著名的「講道王子」，轟動倫敦三十八年，直至五十七歲過世。每個主日都有一兩萬人要來聽他講道，連馬車夫的廣告語也是：「要聽司布真講道嗎？坐我的車子！」

今天你也許推崇司布真，但大概不會給一個只有十九歲，沒有唸過大學、沒有受神學訓練的人上台講道，遑論當堂主任。我們都擅長事後孔明推崇英雄出少年，也擅長將英雄撲滅於萌芽之時，因為我們都是很成熟、理性、有規有矩的人，也相當熱衷於建立制度。在我身處的香港，制度化的教會愈來愈成熟，一個四十多歲接受過完整神學訓練、有相當時日牧會經驗的傳道，在申請按牧或當堂主任時，仍然可能被刁難為年輕。制度是用來保護群體，但建立制度可以成為「上癮」行為，把相對的考量變成絕對的制度，失去彈性，錯失了許多福音契機。這是我一開始看此書時很深的感受，不過文亮老師並不打算把此書寫成英雄故事。這本書由四個重要元素組成：生平、事工、講道、朋友。

生平方面，我感到，有趣的人能把他所遇上的事，都變得有趣；真正的講道者連他所遇上的事，都充滿喻意；有趣的講道者，整個生命就是個有趣的喻道故事。當然我有點不能區分，這裡所謂的「有趣」，到底是司布真還是張文亮，畢竟文亮老師也是個有趣到不得了的人。事工方面，本書詳細描述了司布真成立教牧神學院、建堂、佈道所、夜間部學校、孤兒院等事工的理念、經過與運作模式，讓我們一窺一位真正的講道者，也是個實在的工作者。因為後者，使得前者的宣講更加真實具體、有血有肉：「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。」

講道方面，感謝文亮老師選譯了一些講章，讓我們原汁原味聆聽「講道王子」的教導，了解其思想。文亮老師譯筆流暢，頗能活現當時宣講的氣勢！不過每一代有每一代的講道風格，縱然當中仍有不少耀眼的金句，但因時空差距、社會變遷，其感染力已大不如前。這也迫使講道者要探尋屬於自己年代的講道語言。朋友方面，文亮老師花了不少力氣介紹了司布真的戰友們，使得本書超越個人傳記，而成了一個時代的故事。這一點非常重要，因為我們常因尊崇某個屬靈偉人而流於英雄主義，套用電影《正義聯盟》（Justice League）的宣傳語：「你不能獨自救世」（You can’t save the world alone）。文亮老師透過司布真串起那個時代眾多的事奉者，向左看、向右見，你就看到基督福音的眾多雲彩見證人，他們對福音各有貢獻，互相配搭，值得我們尊敬、效法。

文亮老師是個積極奮進的人，所以閱讀本書，你會感到當中蘊藏巨大鼓舞人心的能量。不過私心以為，司布真在音樂廳悲劇所承受的打擊、為高舉真理而退出聯會，以及其生病、軟弱、壓力、掙扎等，同樣具有安慰、療癒之效。這方面的篇幅若能稍稍增加，可能更好。但無論如何，感謝文亮老師為我們寫下此書。此書最後一章介紹中國內地第一位女宣教士富汀，似乎就在呼喚我們這些華人讀者，加入這個信仰聯盟。這固然是文亮老師的一番心意，卻肯定能夠得到司布真的首肯。

前言

屬靈的服事來自屬靈的生命，如同靈奶，滋潤許多渴慕者的心腸。一九七○年代，「臺灣福音書房」出版一套屬靈人的見證，我剛信主時在書店買到其中一本《司布真小傳》，一讀再讀，如同把甜美的甘蔗吃了又吃，剩下的蔗渣吸了又吸。
我不知道《司布真小傳》的作者，只心想既然有小傳，背後一定有充分的資料，可惜在諸多的書店裡沒找到。我是愛找資料的人，學生時代就相信找不到資料是找資料的開始而非結束。司布真有「講道王子」之稱，我常在書中讀到引自司布真講道的語句卻始終讀不到全文。
一九八○年代我到美國讀書，向天父禱告讓孩子在海外不只接受專業教育，也能找到切慕已久的資料來閱讀。相信許多人與我一樣，受到《司布真小傳》的幫助，以讀不到司布真的生平與信息為憾。
不久，我郵購到全套《司布真信息》（Spurgeon’s Sermons）。這套百年前的講道信息共十冊，售價非常便宜，我經常閱讀。1989一九八九年十二月回台任教，我將許多東西留給學弟妹，這套書隨行帶回台灣。
某天，有人將陳維屏牧師生前的存書整理後，放在台北校園書房的辦公室供人自取。我剛好去辦事，拾到一本他一九五三年買的書，是 一九四一年Zondervan Publishing House 出版的《Spurgeon’s Sermons-Memorial Library》的最後一冊（Vol.20），記述司布真的生平事略，我興奮得發抖。司布真未曾寫自傳，但是他的同工派克（Goldfrey Pike, 1831-1910）留下部份司布真的生平資料。這讓我燃起一絲希望，也許可以找到其他司布真的傳記，尤其是十九世紀的古老書籍，比較接近源頭。但是工作忙碌，這想法斷斷續續、起起伏伏。
二○一五年我生場小病，家人問有哪個地方想去，但是一直沒去？我說：「英國倫敦司布真的教會。」於是妻子與女兒陪我去。那個主日出現一個小插曲，成為我動筆的契機。女兒靠著手機的指示帶爸爸媽媽搭地鐵，沒想到下錯站。搭車回頭時，車上有位乘客看著我，不久走上來對我說：「去司布真的教會嗎？」我嚇了一跳，回答：「是啊。」他說：「我到那裡聚會，可以同行。」到車站後，他帶我們去教會。
到了教會，參加聚會的人很多，他介紹我們認識主任牧師與師母。原來這人是教會的執事。主日聚會後留我們共用午餐，又帶我們參觀司布真的書桌、書房、書櫃、藏書與紀念館。從那時起，我有個負擔，想結合司布真的生平與信息。
回到台灣開始下筆，二○一七年，我向任教學校申請一年休假年繼續寫。司布真的信息在www.spurgeongems.org 已經可以線上閱讀。我盡己所能也無法將這位蒙上帝重用、忠心事奉的僕人寫盡，我只是五餅二魚的事奉，將一九七三年初信主讀《司布真小傳》時，上帝給我的一點感動，到二○一八年寫出。
司布真還有許資料，是我沒有引用的，值得親愛的讀者去查閱，再往前去，獲得更多。

推薦序一 齊聚一堂‧吳鯤生
推薦序二 司布真的信仰聯盟‧王礽福
推薦序三 用生命磨出的一把劍‧鄧台山

前言

第一部 栽種在主的殿中

第一章 隱藏的福音種子
第二章 喜愛學習的孩子
第三章 來自聖彼得堡的宣教士
第四章 司布真的中學時期
第五章 心靈的黑夜
第六章 司布真得救—─暴風雨之夜
第七章 兒童主日學的司布真老師
第八章 山丘村莊的傳道人
第九章 回家，得天上的口糧

第二部 生長如黎巴嫩的香柏樹

第十章 冷清的大會堂
第十一章 傳福音的靈
第十二章 仰望耶穌的事奉
第十三章 傳道人與金錢的誘惑
第十四章 倫敦大瘟疫
第十五章 苦難與福音大復興交織—─認識屬靈
第十六章 倫敦福音大復興（一）高舉聖經
第十七章 倫敦福音大復興（二）苦難的安慰
第十八章 艾希特廳的聚會
第十九章 點燃蘇格蘭福音大復興的一篇信息
第二十章 重視主日學

第三部 良朋密友風雨同路

第二十一章 司布真好友（一）賭徒變成愛爾蘭福音使者：諾斯
第二十二章 司布真好友（二）南太平洋佈道先鋒：佩頓
第二十三章 司布真好友（三）撫育萬名孤兒：穆勒
第二十四章 司布真的戀愛
第二十五章 司布真的婚姻
第二十六章 司布真與政治
第二十七章 得人如得魚的事奉
第二十八章 沉重的打擊—─音樂廳事故
第二十九章 以淚水澆灌的真理講台
第三十章 攻擊有如槍林彈雨

第四部 主為困苦人預備恩惠

第三十一章 創辦教牧神學院
第三十二章 勸勉神學生─—事奉的基礎
第三十三章　傳講核心真理（一）基督的救贖
第三十四章　傳講核心真理（二）基督的寶血
第三十五章　傳講核心真理（三）上帝為什麼要拯救人
第三十六章　神學教育
第三十七章 給受苦的你（一）祂使人夜間歌唱
第三十八章 給受苦的你（二）上帝的看顧
第三十九章 給受苦的你（三）磐石穴中的隱密處

第五部 發旺如棕樹

第四十章 建造新會堂
第四十一章 司布真論教會復興
第四十二章 教會第一間分堂—─九棵榆樹佈道所
第四十三章 海上船員佈道所
第四十四章 火車司機佈道所
第四十五章 貧民的福音
第四十六章 都市會幕的管理者（一）執事會
第四十七章 都市會幕的管理者（二）長老

第六部 望就活

第四十八章 給長期慕道友的一篇信息
第四十九章 什麼是信耶穌（一）
第五十章 什麼是信耶穌（二）
第五十一章 都市會幕的夜間部學校
第五十二章 里斯卡的哭聲
第五十三章 在混亂時代中堅持聖經真理
第五十四章 對農夫傳福音—―伊斯林頓的佈道會
第五十五章 司布真最著名的福音信息—─望就活
第五十六章 給年輕傳道者—─認識基督那測不透的豐富

第七部 發旺在上帝的院裡

第五十七章 支持中國內地會
第五十八章 禱告而生《劍與盾》
第五十九章 斯托克韋孤兒院
第六十章 以兒童主日學為教會首要事工
第六十一章 成人聖經班與居家信仰教育
第六十二章 兩條板凳開辦兒童學校
第六十三章 禱告的信息（一） 不住的禱告
第六十四章 禱告的信息（二） 彼此代禱
第六十五章 禱告的信息（三） 如香的禱告
第六十六章 司布真的禱告與服事

第八部 樹滿汁漿葉常青　

第六十七章 由小錢產生的事奉──老人關懷中心
第六十八章 視障兒童的歸主事工
第六十九章 「書人」與鄉村福音
第七十章 建立女童孤兒院
第七十一章 不要標榜受苦
第七十二章 司布真在劍橋大學佈道──與上帝和好
第七十三章 基督徒處世之道
第七十四章 司布真與警察福音
第七十五章 由咖啡屋燃起的福音大復興—─巴納多

第九部 年老的時候仍要結果子

第七十六章 向窮人傳福音的屠夫
第七十七章 去非洲興旺福音的布朗
第七十八章 司布真在後世受到最嚴重的扭曲
第七十九章 在異端橫流中高舉真理
第八十章 真理的鬥士
第八十一章 最沉重的打擊─—退出聯會
第八十二章 最後講章──疲乏不能跟隨
第八十三章 上帝恩待我的一生

第十部　主的作為何其大
第八十四章 鼓勵文字事奉者—─富爾頓
第八十五章 沼澤區牧會先鋒—─威爾遜
第八十六章 專職文字的佈道家—―尼科
第八十七章 用歷史與文學耕耘那一世代─—派克
第八十八章 福音律師—─萊爾
第八十九章 高舉基督的事奉─—邁爾
第九十章 上帝重用的礦工之子─—懷特
第九十一章 發現赫人古帝國—─威廉
第九十二章 竭誠為主的事奉者—─章伯斯
第九十三章 聖經考古學家—─薩伊斯
第九十四章 培養海外宣教士的傳道人—─吉尼斯
第九十五章 承接司布真事奉的傳道人—─摩根
第九十六章 中國內地第一位女宣教士──富汀

年表
參考文獻