三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 基督教傳記 / 近代各國基督教人物傳記

聖安多尼普遍受到教友的歡迎，因為他是「尋回失物」的主保，凡透過他的代禱，幾乎都能順利找回失物，因此大受教友愛戴。臺灣有三座聖堂──台北教區的「聖安多尼天主堂」和新竹教區的中壢、內壢「聖安多尼堂」，皆以聖安多尼為主保。 聖安多尼於1195年8月15日，生於葡萄牙里斯本的富貴家庭，本名斐南道．布爾良（Fernando Martins de Bulhões），自小立志修道，15歲加入聖奧斯定會。1220年，五位方濟會士在摩洛哥殉道，當遺體被運到科英布拉（Coimbra）時，25歲的斐南道神父大受感動，也想為傳福音光榮殉道，這是他轉入方濟會的主因。入會後取新會名安多尼。 起初，安多尼的講道才華並不為人所知，而後才一鳴驚人。他精通聖經，學識淵博，四處巡迴講道，抨擊異端，使多人悔改，而有「有腳的約櫃」和「異端之槌」之稱號。聖人講道時，萬人空巷，眾人都放下手中工作，前去聽他講道。聖人所行的奇蹟之多，令人嘖嘖稱奇，最知名的有：騾子跪拜聖體、魚群踴躍聽道、新生兒指認生父、接回年輕人的斷腿、復活燙傷的小孩……。此外，他熱愛窮人，樂善好施，後人為向他謝恩所捐贈的麵包稱為「聖安多尼麵包」。 安多尼生命的最後兩年在義大利帕多瓦（Padova）度過，城中居民尊他為聖人。1231年6月13日，他積勞成疾，病逝在離帕多瓦不遠的Arcella村莊，享年36歲。 安多尼安葬之日（6月17日，星期二）顯了許多奇蹟：盲人看見，聾子聽見，啞巴說話，跛子行走……。「星期二」的敬禮，從此奠定。安多尼去世僅11個月，因其聖德和奇蹟，1232年5月30日，教宗額我略九世冊封他為聖人，成為教會史上最快被宣聖的聖人。1946年1月16日，教宗碧岳十二世宣布聖安多尼為「教會聖師」。 聖安多尼被稱為「行奇蹟者」，然而他是謙遜的，他不但有尋失物的能力，更能尋回失去信仰的人。我們熱切懇求聖安多尼的代禱。 《聖師安多尼小傳》全書彩色印刷，圖文並茂，除了介紹聖人的生平、精彩的講道和奇蹟，還介紹朝聖地──帕多瓦聖安多尼大殿，以及「向聖安多尼祈禱文」。最後的「向聖安多尼祈禱文」，對教友非常實用。遺失物品時，可參考〈求失物復得禱文〉；敬禮聖安多尼時，可誦念〈向聖安多尼祈禱文〉。

他，林治平 生於1938年，旅世86載 是教育家，數十年任教中原大學，是「全人教育」理念的奠基、推廣者。 是學者，研究「基督教與中國」專題，將無人問津的「險學」轉為受注意的「顯學」。 是機構負責人，任「宇宙光全人關懷機構」總幹事、董事長，五十多年來從事文字、輔導、視聽、慈惠、學術研究……等事工。 是作家，著作等身，數十年作品多達八、九百萬字，囊括童書、散文、報導、論文……。 是慈惠活動的推手，首先發起「送炭」活動，居「導管」角色，嘉惠數十個社福機構，推動福音戒毒，引導兒少事工方向……。 是多元佈道家，上世紀七○年代即突破傳統，以戲劇、詩歌等方式佈道，成立「藝術團契」劇團、詩班，生平講道近萬場……。 是……，多元身份難以盡數，頭銜有教授、總幹事、董事長……，但最為大家熟悉的是「林哥」。 身份雖多，大多以「義工」身份參與，對生命充滿熱情，只要是從神領受該做的事，就一無反顧堅持往前走，有先知的眼光，對時代人心、社會現象……，痛下針砭、指出方向，雖孤單亦不疲，好友稱他是傻瓜，他樂於接受，並希望有更多傻瓜出現…… 。 這本書是他離世後各方的追思文字。非洲剛果有句諺語：「擊鼓的人，往往不知道，鼓聲可以傳多遠」他如一個擊鼓人，終生擊鼓不歇，由此書可見其鼓聲傳得多廣遠，更盼藉此書讓鼓聲綿延，並帶動更多的擊鼓人。

他，林治平 生於1938年，旅世86載 是教育家，數十年任教中原大學，是「全人教育」理念的奠基、推廣者。 是學者，研究「基督教與中國」專題，將無人問津的「險學」轉為受注意的「顯學」。 是機構負責人，任「宇宙光全人關懷機構」總幹事、董事長，五十多年來從事文字、輔導、視聽、慈惠、學術研究……等事工。 是作家，著作等身，數十年作品多達八、九百萬字，囊括童書、散文、報導、論文……。 是慈惠活動的推手，首先發起「送炭」活動，居「導管」角色，嘉惠數十個社福機構，推動福音戒毒，引導兒少事工方向……。 是多元佈道家，上世紀七○年代即突破傳統，以戲劇、詩歌等方式佈道，成立「藝術團契」劇團、詩班，生平講道近萬場……。 是……，多元身份難以盡數，頭銜有教授、總幹事、董事長……，但最為大家熟悉的是「林哥」。 身份雖多，大多以「義工」身份參與，對生命充滿熱情，只要是從神領受該做的事，就一無反顧堅持往前走，有先知的眼光，對時代人心、社會現象……，痛下針砭、指出方向，雖孤單亦不疲，好友稱他是傻瓜，他樂於接受，並希望有更多傻瓜出現…… 。這本書是他離世後各方的追思文字。非洲剛果有句諺語：「擊鼓的人，往往不知道，鼓聲可以傳多遠」他如一個擊鼓人，終生擊鼓不歇，由此書可見其鼓聲傳得多廣遠，更盼藉此書讓鼓聲綿延，並帶動更多的擊鼓人。

為台灣移工、新住民人權奉獻三十餘年，美國國務院稱他是「結束現代奴隸制度的英雄」。難民神父阮文雄第一本口述傳記，細數自越南逃難至投身社會運動一路來的心路歷程。你要活的話，你不能只用你的心，你要用你的頭腦；所以你用毅力而活，不是感覺而活。──阮文雄本書是「難民神父」阮文雄的第一本口述生命史著作。他是因內戰而逃難的政治難民，本書首度完整披露他逃難之前的生命故事，以及他如何經歷多次嘗試，終於成功出海，卻又不幸遭遇颱風，在千鈞一髮之際，偶然地被貨輪所救起的奇蹟敘事。然而，他的難民身分展開的同時，也是他重新接受聖召的起點，於是他在難民之外，又長出了一個新的身分：神父。全書分為三大部分，第一部分「逃離」呈現阮神父的家族記憶與成長故事，以及在歷經了數次失敗之後，如何驚心動魄地成功逃離越南；第二部分「新生」，描述的則是他在日本與澳洲的難民營裡，如何在陌生的文化環境中，尋找到一種新生命的可能；第三部分「行動」則聚焦於其在台灣的神職生涯，看他如何結合社會運動的實踐，成為一個非典型的神父，積極地介入台灣在地與越南人有關的議題，並且在近年透過跨國串連，成功地集結力量為弱勢發聲。這樣一位經歷過多重流離的「難民神父」，在台灣度過了他生命中最精彩的四十年，也完成了許多台灣人自己無法完成的人權任務。他給台灣社會帶來許多美好的價值，台灣社會也給了他成就這些價值的空間與可能。這本書是第一本由阮文雄第一人稱視角所撰寫的「非虛構寫作」，第一手的素材以及一些未曾披露過的真實故事與深刻感受，引領我們看見──一個曾需要接受援助的難民，如何在多重流離的生命歷程後，成為能夠匯集力量的專業助人工作者。書名「越邊」源自於越南文vượt biên/vượt biển，既是「穿越邊界」也是「渡海」，以此為書名，不只指涉阮神父地理空間上的穿越，更隱含有身分上、認同上的轉變與思考。本書特色★阮文雄神父的第一本口述傳記★精選珍貴的歷史照片與文獻首度編輯成冊★收錄中南半島難民海路的逃難路線地圖★以年表整理爬梳個人生命及其對應的宏觀歷史事件★全書詳盡的註解與考證，補充重要的時代背景知識★針對越南難民的研究或出版，多半聚焦在北美與東南亞，本書為少數涉及東北亞歷史的著作。

在台灣的苦難中見證恩典在受難的歷史中傳承使命日據時期父親遭受牢獄之災，二二八事件喪失兄長之痛，美麗島事件夫婿遭遇政治迫害，高李麗珍女士在苦難中未被擊倒，反而藉著基督信仰的力量，走出家庭走入社會，走出台灣走入世界！她勇敢地將愛的種子散播在遍地，彰顯以馬內利的上帝與台灣百姓同行，成為時代的見證人，影響無數人的生命！

楊森神父受到聖方濟的感召，以及對中華文化的熱愛，從德國科隆遠渡重洋，來到福爾摩沙這塊陌生的土地。這位年輕的德國傳教士背著吃苦耐勞、不屈不撓的十字架，在民心淳樸的平安村、後壁鄉、菁寮等地傳揚耶穌的福音，撒下天主愛的種子。在楊森神父和方濟會弟兄們的努力下，天主的神國終於在菁寮聖十字架天主堂開花結果。

需要就是呼召 比爾牧師超過55年全職事奉 定意搶救這世代孩子的靈魂 對我而言，大都會國際兒童事工（Metro World Child）總是回到我們的起點——紐約市。我也很希望能說，當年一到紐約時，我已勝券在握，所有計畫也蓄勢待發，有五年計畫、十年計畫、成功的策略和事工預算。但是事實上，我什麼都沒有，也不知道該怎麼進行。 從1980年在紐約布魯克林的第一個週六，有1,010個孩子來參加主日學開始，大都會目前已遍佈全球超過20個國家，超過50萬個孩子每週來上主日學。當時雖然大家都說這不可能辦到，但我知道，我必須為在痛苦中掙扎、心靈破碎的孩子做些什麼。我知道神預備了我全部所需，但我也很快發現，我必須傾一己之力，才能完成神所託付。 《這是誰的孩子？》講述一個被遺棄的12歲孩子在街角找到希望的故事，透過主日學，將希望和未來帶到世界各地，因我堅信「在神沒有難成的事」。 這是我的故事，現在，也是他們的故事。

內亞史研究專家國立中正大學歷史學系蔡偉傑助理教授推薦 拉爾森，瑞典傳教士，二十三歲踏上蒙古高原，進進出出四十多年，將畢生中年富力強的歲月留在了廣袤而 美麗的蒙古草原。他是蒙古地區最有名的外國人，甚至在1921年獲得哲布尊丹巴活佛授予公爵銜位。 這本書是拉爾森在蒙古高原生活經歷的追憶和反思，也記載他對蒙古社會的認識與評價。 他對19、20世紀之交蒙古社會各種風俗民情、人文地理、動物植物的詳細描繪和解釋，使讀者可以細膩而逼真地想像出當時蒙古人的生活場景。在鄰國（特別是蘇聯）的影響之下，拉爾森筆下的蒙古社會風俗在百年歷史風潮的激盪中已經漸漸消失，但我們可以從書中，如同虛擬實境（VR）體驗一樣身臨其境。 他描述了清末民初蒙古「獨立」過程中的一些重要史事，且較符合民初北京政府對蒙政策的實際情形。我們由此可以更為清晰地理解當時中國政府處理邊疆及外交問題的艱難。特別是拉爾森還曾經擔任袁世凱的蒙古事務顧問，也曾介入斡旋北京與庫倫之間的戰事。 拉爾森在蒙古高原的長期生活經歷，不僅引起北京與庫倫政權的重視，還獲得了西方考古學家的青睞。他多次陪同斯文．赫定（Sven Anders Hedin）、安得思（Roy Chapman Andrews）等著名探險家遠行，為蒙古高原的考古活動開了一扇窗。 另就全書原文來看，拉爾森的英文水準並不很好，因為他出身貧寒，英文也不是他的母語，因此在敘述邏輯上常有跳躍、混亂的地方，也無法如學者那樣將章節層次分清，在敘述過程中變換主題時，通常以一行空行作為標識。雖然不影響全書的價值，但讀者可能必須在閱讀的過程中，與他一同跳躍在百年前蒙古的境域裡。

《因信說話》是由普世佳音新媒體傳播機構和救世傳播協會、遠東福音會、宇宙光全人關懷機構聯合出品的大型書信朗讀視頻節目。透過眾多華語“好聲音”聲臨其境的演繹，眾多學者牧者的精彩分享，生動呈現宣教士等基督徒在生死疾病、患難傷痛等各種人生際遇中的生命態度以及公共關懷。本書是節目編導張強歷時2年有餘，在新冠疫情期間，重新梳理和記述了8位宣教士、基督徒文化人士，不為人知的另一面。其中有殉道者安麗莎的痛與愛，有蘇慧廉的宣教事業對當下社會與福音的啟發，有戴德生與「揚州教案」的故事，也有路易斯、梵谷、張曉風等的文化關切……作者以真實細膩的文筆，穿越歷史與當下，使我們看見掌管歷史的那一位，在今天這個充滿不確定性且撕裂的世界中，仍舊向我們說話。

4個記憶形象+3幅聖經版畫從馬切拉塔到臥亞，從肇慶到北京跟隨利瑪竇的人生旅途觀看東西文化交流的歷史圖景出生於新舊教對立、歐洲各國征戰不斷之時代背景下的利瑪竇，1577年從義大利出發，分別在印度、澳門修習後，1583年正式進入中國，直至1610年在北京逝世，此生再未回到故鄉。身為耶穌會士的利瑪竇，致力傳播基督信仰和西方思想，而他最廣為人知的，是為東西文化交流所留下的諸多貢獻。在《利瑪竇的記憶宮殿》中，史景遷援引極為豐富的東西方史料與文獻，運用超卓的敘事技巧，建構栩栩如生的場景，生動的將利瑪竇不凡的一生呈現在讀者眼前，並對十六世紀歐洲的反宗教改革、明朝萬曆年間中國的政治社會情況等複雜歷史，提供了翔實的描述。因此，本書不僅是細膩出色的歷史人物傳記，更是一本教人信服且重要的世界史作品。名家推薦伍佰（音樂人）何致和（作家）吳家恆（數位傳聲製作總監）吳展良（國立臺灣大學歷史學系教授）宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任，作家）李孝悌（國立中央大學歷史研究所講座教授）沈旭暉（國立中山大學政治學研究所副教授）金老ㄕ（「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家）神奇海獅（歷史作家）馬雅人（FB馬雅國駐臺辦事處）康豹（中央研究院近代史研究所特聘研究員）陳一隆（臺中一中歷史科教師兼任祕書）陳國棟（中央研究院歷史語言研究所研究員）陳茻（與點堂創辦人）陳榮彬（國立臺灣大學文學院翻譯碩士學位學程副教授）溫洽溢（世新大學社會發展研究所副教授兼所長）廖彥博（歷史作家，譯者）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡偉傑（國立中正大學歷史學系助理教授）蔣竹山（國立中央大學歷史研究所副教授兼文學院學士班主任）鄭俊德（閱讀人社群主編）鄭培凱（香港非物質文化遺產諮詢委員會主席，集古學社社長）謝金魚（歷史作家）謝哲青（作家╱節目主持人）藍崇文（特聘教授）——各界名家 齊聲推薦（依姓名筆畫排序）

帶著無畏的信仰，在臺灣展開冒險吧！暢銷漫畫家蠢羊，以最熱血的筆觸，重新詮釋馬偕的一生。「我將在此地為上帝奉獻！」1872年3月9日下午3時，馬偕自滬尾（淡水）登岸。年輕又滿腔熱血的他，放棄了家鄉加拿大的一切，決心在未識基督名之地傳播福音。身為上帝的福音戰士他為信仰衝鋒陷陣；即使遭遇排擠等各種挫折仍無所畏懼。馬偕一生的傳奇，以及與北臺灣近30年的緣分，就此展開！【關於本書】1872年，加拿大首位海外宣教師──馬偕，遠渡重洋抵達臺灣，而這一落地，就是近30年的歲月。他將在這座遙遠的島嶼結婚生子、奉獻自己，以無私的愛，照顧島上每一個族群。這本漫畫以馬偕生命的重要時刻為主軸，從他初次抵達淡水開始，直到他因喉癌逝世於這塊土地為止，呈現了他豐富傳奇的一生。書中真實描繪出馬偕早年宣教的辛苦，儒學傳統與民間信仰視他為異端，民眾看到他會潑糞、放狗咬、鼓譟丟石頭。但馬偕從未放棄，他向牧童、僕人求教，努力學習臺語，與當地人建立情誼；為了宣教，他多次帶著門徒步行跋涉往返宜蘭、淡水，同時也用拔牙鉗、奎寧行醫救人，並創立牛津學院與女學堂，開啟了北臺灣的醫療與教育。馬偕是來臺的海外宣教師中，最為人所熟悉，影響也相當深遠的一位。然而，不同於一般著述中那位和藹又德高望重的長者，作者藉著這本漫畫，挖掘出馬偕如同戰士般的一面。根據記載，馬偕的「胸部發達，有膽識又精力豐沛，臺語流暢無比」。作者以充滿活力的筆觸轉化史料，將一位身材魁武、充滿熱忱的馬偕帶到我們眼前。期待用更輕鬆有趣的方式，帶領讀者認識馬偕在臺一生的奉獻，以及發生在這塊土地上的故事。

我親眼看見神增訂版，收錄了謝順道長老一生的重大見證，本書所以命名為《我親眼看見神》，是因為謝長老既往的信仰歷程和傳道生涯之工作經驗，曾經讓他不斷地看見神。但願神藉著本書所傳達的信息，增強諸位讀者的信心，使你們不斷地看見神的榮耀（約十一40），而得以向神高呼：「神啊！我從前風聞有祢，現在親眼看見祢！」本書有別於過去謝長老的其他著作，乃積數十多年來對神大能的體認，。一本簡樸、真切、無潤飾的傳道傳記：記錄了個人信仰的告白，家族信仰的歷史，詳實的傳道工作日誌，生命邁入晚年時期的心臟開刀得盟保守，巨細靡遺、點點滴滴；其用詞遣字特別保留了時代轉換時的語言原味與特殊用語，可說是極有價值的 歷史見證資料。

諾貝爾和平獎得主德蕾莎修女，一生全心為窮人中的窮人服務，她所選擇的是大多數人無法做到的愛，在窮苦的人與受苦的人之間去愛。德蕾莎修女的生命之道為一條簡單質樸的道路，本書呈現她的關懷和愛，以及較少有人了解的哲學和工作；這也是第一本報導幫忙德蕾莎修女的義工感受的書籍，義工們的心聲更能觸動心弦。心懷大愛做小事這是一本非常值得一看的書。德蕾莎修女象徵著「行動中的愛」。她在公眾的想像認知裡所引發的衝激，好比石子丢入水池所激起的陣陣漣漪。無論我們如何看待德蕾莎修女，她已經在人們心目中烙下了難以磨滅的 印象。雖然德蕾莎修女的生平記事大多已廣為人知，人們對她的哲學和工作仍不十分了解。這本書特別的地方在於它是由三種不同身份的人寫成的，第一部分是本書編者所寫，介紹德蕾莎修女的生平和編這本書的動機；第二部分則是由德蕾莎修女親自寫的；第三部分最有趣，是由幫忙德蕾莎修女的義工們寫的，義工的感受有時更加動人心弦。雖然這是一本充滿天主教思想的書，沒有天主教信仰的人仍然可以從這本書得到很多的靈感。她所走的是一條簡單純樸的道路，她的信仰和明確的方向開導著如何對人類同胞予以愛、服 務、尊重，特別是那些窮苦無依的人。

自從德蕾莎姆姆去世後，世人才從她私下往來的信件裡，明白她經歷了多年心靈黑夜的磨難――極其渴望天主，但天主卻像是缺席了，沒有回應。 什麼是心靈的黑夜？這經驗有什麼意義？ 本書作者曾與德蕾莎姆姆多次近距離接觸，並從十字若望、教宗若望•保祿二世、教宗本篤十六世等的作品中，以深入淺出的方式，帶領我們認識心靈黑夜的意義。 這經驗不僅可能發生於宗教人士身上，也可能是人類經歷苦難時的共通處境，這有限人性所體會到的晦暗，不僅是徹底淨化根植於靈魂深處的創傷與不足，透過這內在朝向天主的旅程，也帶領我們找到未曾想像過的光明。

此書為巴克禮牧師宣教的回憶錄書寫，原稿為打字稿，以往我們常以萬榮華《福爾摩沙的巴克禮》來認識巴牧師，但事實上該書許多部分都參考這份文件。其中簡要交代了巴克禮牧師的生命史，以第一人生記述年輕時求學過程，畢業之後選擇遠赴亞洲宣教，以及來臺從事宣教，歷經乙未之役，而後從事推動教育、信仰傳播等所經歷的故事。

你是即將要改變世界的人嗎？Dream Bigger！一聽到「改變世界」，很容易想到的是從前科幻小說中的創意黑科技，好比移民火星，或是時空旅行。這些，或許可望在不遠的將來逐步成真，到時，人類所生活的世界必將有翻天覆地的大改變。可是，即便是登上火星、開墾新世界的銀河移民，還是必須面對種種「可預期的不可預測性」;縱橫來去、解鎖不同文化的時間旅人，依舊必須提防料想不到的蝴蝶效應。而且，就算真能夠倒轉乾坤，逆天而行，人類仍然無法徹底改變此生此世最大難題：死亡。如果想改變世界，要扭轉的可不只是生活世界、秩序及科技，改變的目標，必須比想像中的更遠更大──像耶穌所想的一樣大。本書《10個改變世界的人》，描述了十則改變世界的宣教故事──威廉．克理、耶德遜夫婦、華理士醫師、慕拉第、吉姆．艾略特、喬治．利勒、畢大衛、李愛銳、師達能夫婦、富能仁。這些宣教士雖沒有自帶黑科技，也難撼動宣教禾場的現實地緣政治困局，但他們卻扎扎實實地改變了世界──見證耶穌道成肉身，帶來生命的翻轉，以復活的大能，超越這必死的生命局限。內蘊於宣教士靈魂之中，那又強又大的宣教心志，在本書作者素描宣教士生平，和解釋特選聖經經文的敘寫中，一一展露無遺。饒是時空背景更迭，宣教士的人生經驗再難複製，但他們的熾熱信心卻昇華為雲彩見證，激勵繼續為改變世界而奮鬥的你我，懷抱一份更遠大的使命與夢想。/這本書一翻開就有種停不下來的感覺，不斷讓人想要繼續往下閱讀，作者透過宣教士的生命以及聖經的解析，讓我們看見上帝將福音傳至萬國萬邦的心意，一頁一頁都充滿著感動人心的故事。然而看見如此精采獻上的榜樣，不禁會挑戰我們自問三個問題： 「我們是否過度沉浸於追求自身的安逸，忽略了信仰的使命？」 「我們所理解的福音是否和這些宣教士一樣甜美與珍貴，世上的一切都無法相比？」 「如果神的心意和命令是將福音傳至地極，那麼面對世界上許多從未聽過福音的群體，誰願意跟隨這些宣教士的榜樣，繼續帶著福音往前走？」 閱讀這本書的時候要準備好，因為這十位宣教士所信、所想、所做的每一個回憶錄，都會撼動挑戰你的信仰世界觀！——楊右任舊鞋救命國際基督關懷協會理事長

恩典故事的背後有陽光、有陰影，還有更為深邃的祕密……「恩典作家」楊腓力，作品全球暢銷一千七百萬冊，獲獎無數，堪稱基督教出版界的傳奇。然而，他一直無法使一位年邁的亞特蘭大婦女成為粉絲──而這位婦女，正是他的母親。母親拒讀他的任何一本書，儘管兩人擁有相同的基督信仰。楊腓力的母親年輕守寡，便在丈夫墳前立誓，要讓兩個兒子繼承父親的遺志，到非洲當宣教士。自此，這個誓言就像一把重劍，壓在楊腓力與哥哥身上。當哥哥違抗誓言，選擇走自己的路，母親竟說，她會在餘生的每一天禱告，求神破碎他，讓他癱瘓或發瘋，走到自己的盡頭。在這種環境長大的楊腓力，深深體會到「無恩」的力量有多麼黑暗，因此他用盡一生去尋索恩典──那是光照進來的地方。如今，這位「找恩典的人」透過回憶錄，帶我們踏上一趟追尋之旅：從嚴苛的母親、保守的教會、種族歧視的年代，到社會運動的興起，自然、音樂、愛情的洗禮，乃至上帝充滿恩典的呼喚。楊腓力說：「恩典是一份禮物，在我的故事結束前，我不能停止書寫這份禮物。」現在，禮物就在你我手上，讓我們打開禮物，一窺恩典的奧祕吧！如果你喜歡故事，作者的故事絕對是精采的，在他的故事中，一定會引導你遇見書寫作者和你生命故事的恩典之神。—松慕強iM行動教會主任牧師

萊比錫薩克森科學院歷史委員會成員的孔勒教授，專長於宗教改革的通史和薩克森地方教會的歷史，路德的研究是他的特殊領域之一。本書是臺灣唯一理解宗教改革作為 十六世紀的神學和教會歷史現象的讀本。馬丁‧路德是一位成功的宗教改革家，他的成功在歷史上有不同的詮釋。他的作品《自由著作》與《貴族著作》在他的教會革新的路上具有積極的意義。「路德」與「自由」是一個概念，路德即自由。他對革新教會的渴慕是基於他對自由的渴望。他所成就的宗教改革不是一蹴可成的，他的許多前輩為他預備好的一條他必須親歷其境的道路，尤其來自布拉格的約翰．胡斯的思想深深地影響著路德。在這本書裡，我們除了能看到中世紀時期的教皇與神職人員、經院哲學的威權、路德的成長與改革之路及當時德意志的政治氛圍之外，還能一覽喀爾文、約翰．威克利夫、菲利普．梅蘭希通、茲運里等人的一些作為，最後一章是簡述宗教改革給今日教會的印象和影響。

裴德神父在花蓮豐濱傳教，前後超過三十年，並長眠於此。《神父住海邊――裴德與AMIS的故事》描述裴德神父與阿美族人的互動，以及他如何發揮民族學專長，鑽研阿美族、噶瑪蘭族傳統文化，將神話傳說以紙筆固定於書頁，在傳教事業之外締造了不凡的民族學功績。為天主而來的神父，最後被王威智寫成了平易近人雜揉史料豐饒的新神話。――鍾文音神父住海邊，沒有管很大，但是愛很大，寫很大。裴德神父（Rev. André Bareigts）是巴黎外方傳教會（Missions étrangères de Paris）的一員，一九六六年遭緬甸軍政府驅逐出境，返回法國進修，一九六九年抵臺，一九七○年前往花蓮，一九七二年起長駐豐濱，直到二○○五年龍王颱風登陸之際不幸辭世。裴德神父喜愛與少數民族或原住民族相處，學習當地的語言，他在緬甸學會勞圖語，在臺灣則能講一口流利的阿美語和噶瑪蘭語，獲邀加入年齡階級，差不多就是一個長著西洋臉孔的阿美族人。傳教之外，裴德神父是一個勤快的民族學家，豐濱是他的傳教據點，也是田野調查現場，他在豐濱傳教多久，就在豐濱蹲點多久，跋山涉水不以為苦，充分發揮民族學的專業訓練與專長，從一九七三年起先後以法文與阿美語撰寫六冊阿美族神話故事。本書以裴德神父駐堂豐濱期間的事蹟為中心，描述一個法國神父如何融入部落，為了將阿美族世代相傳的神話故事寫下來又盡了何種努力。阿美族是臺灣人口最多的原住民族，他們的族名Amis恰巧與裴德神父的母語法文「朋友」一詞amis（複數）同形，聖經說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（《若望福音》）裴德神父奉獻人生，學習並熟悉阿美朋友的語言、文化、傳統，以文字「安頓」口傳故事，最終長眠於他們的土地，是臺灣東海岸最美的「愛情」故事之一。