資治通鑑：借舊時成王敗寇的「殷鑑」，轉化為人生攻防教戰的「明鏡」

《資治通鑑》由宋神宗定名，「資治」兩字意謂著幫助、治理，「通」則意謂著博通古今的「通史」，「鑑」則有引為「借鏡」之意，最引人注目的特色為：
◎由當時權力的最高領導者賜名、提序
◎內容涵蓋周、秦二朝
◎上下承啟16朝、3200年，
◎繼春秋之後，規模最大、成就最高的一部編年體通史。
人生的進退更迭、一個企業會興起和衰落，總有其根由，唯有在事件發生時掌握關鍵，發生後從中吸取經驗教訓，才可能「勝者為王」。
本書精選152篇，按照原書的年代序次逐篇加註「副標題」，簡括意旨，以清眉目，盼重將舊時帝王之「借鑑」，
轉化為現代民眾的「明鏡」，為自己打造人生的瑰麗舞台。
贏在知己知彼，一本在職場、商場、戰場與人生各方面的智慧之書！

司馬光 原著
司馬光，字君實、號迂叟，世稱涑水先生，是北宋政治家、史學家，他立志編撰《通鑑》，作為封建統治的借鑑，從起例到刪定稿都親自動筆。遺著有《司馬文正公集》《稽古錄》等，還有諸多名著被眾人所流傳。

東籬子 解譯

男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業出版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州出版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑出版社，2006年）、《素書全鑒》（中國紡織出版社，2009年）等。

北宋名臣司馬光撰《資治通鑑》，為編年體通史，經緯古今，上起自周秦，下迄至五代，融會一千三百六十二年史事，凡三百餘萬字的洋洋巨著。紹繼《春秋》義例，承衍《左傳》敘事，彰明正統思想，嚴明華夷之防。或於史論直陳心跡，或於剪裁去取之際，寄寓經世致用思想。儒家人倫之學、得失成敗之理、君臣權變之道，不僅於當世帝王取資，南宋儒者朱熹為之編纂《資治通鑑綱目》，元、明、清帝王亦多稱許。無論貴冑士庶，俱受用無盡。故清代儒者王夫之《讀通鑑論》：「鑒之者明，通之也廣，資之也深，人自取之，而治身治世、肆應而不窮。」此誠然也。
《資治通鑑》「網羅宏富、體大思精」，惟卷帙紛繁，義法謹嚴，初學者不易通曉。本書精選152篇，以〈漢紀〉、〈晉紀〉的選錄尤多。除按照原書的年代序次外，逐篇加註「副標題」，簡括意旨，以清眉目。內容採「節錄」方式，選取富含寓意性、表徵性的敘事，如〈太祖高皇帝中五年——項羽兵敗垓下〉、〈孝獻皇帝丁建安元年——挾天子以令諸侯〉、〈孝獻皇帝庚建安十二年——三顧茅廬〉、〈孝獻皇帝庚建安十三年——赤壁之戰〉、〈世祖武皇帝中太康三年——石崇王愷鬥富〉等，俱為時人津津樂道、老少咸宜的經典。兼取編年與紀事本末之長，備錄朝代盛衰的記載，如〈世祖文皇帝上黃初元年——魏文帝登基〉、〈元皇帝下咸熙元年——劉禪樂不思蜀〉可知曹魏興廢，〈高祖睿文聖武昭肅孝皇帝中天福十二年——後漢高祖無治國之能〉、〈世宗睿武孝文皇帝上顯德二年——後周世宗不愛其身而愛民〉可見後漢、後周所以亡國根源。如此云云，益加彰顯鑑往知來的作意，並保留原文辭章之美。既便於從故事角度進行閱讀，仿照、模擬其文法修辭，篇末附上「解讀」，以現代情境、白話口語，闡揚書中義理，更能不囿於書中所見，進而啟發創意聯想，貫通古今之變，應用於現代社會。
《資治通鑑》作為宋代史學的巔峰之作，於史學史上亦爭耀千古。司馬光奉敕詔令，主持編纂，協同編修者劉恕、劉攽、范祖禹俱為博學篤行之士。全書編纂有賴眾力，依學術專長分工，而後由司馬光審定，成於一家。歷時十九年，廣收史料三百餘種，先作「長編」，後作《資治通鑑考異》30卷。廓清材料取予原則，畢錄裁斷因緣、考證脈絡，可見審慎不苟。而所示例之「長編考異法」，《四庫》館臣評價道：「千古史法之精密，實未有過於是者。」引導後世修史者，方法學上的門徑。
司馬光行事廉潔、篤誠好學，讀書「研求精意」、「燭見冥玄」。司馬光或秉筆直書、或屬辭比事、或以敘為義，可見筆法運化如神。在史料的安排錯注之際，或採錄人物口語、奏章建言，以寓諷諫；或以歷史想像為黏劑，重構歷史現場。除經濟、文化、軍事等面向的董理，尤著力於戰爭場景的刻劃，敘事如繪。非惟正史材料的鎔鑄，更能廣收雜史、家傳、小說等材料，蒐羅廣博而不拘於一時一史，慎思明辯而能詳加考證。既可增補正史之未足，從學術發展脈絡鳥瞰，在史料、輯佚、文獻學上，均富價值。而歷史學之外，於文章學、敘事學層面，亦具參考意義。後人將《通鑑》與《史記》並稱，意即「兩司馬」，表彰其卓絕貢獻，因此千秋萬代，祖述不已。
許愷容／台南大學國語文學系 兼任助理教授

前言

在我國浩如煙海的史學著作中，有兩部堪稱「史學雙璧」的不朽史書，如同突兀的雙峰並峙於歷史峻嶺之中，大放光彩，它們一部是司馬遷的《史記》，另一部就是司馬光的《資治通鑑》。晚清名臣曾國藩評價《資治通鑑》說「竊以先哲驚世之書，莫善於司馬文正公之《資治通鑑》，其論古皆折衷至當，開拓心胸」。《資治通鑑》成書九百餘年來，仍歷久彌新，長盛不衰，猶如一顆璀璨的明珠照耀後世，為世人讚揚推崇。
《資治通鑑》是我國北宋時期著名史學家司馬光主持編撰的、一部規模空前的編年體史學巨著，由宋神宗取意「鑑於往事，有資於治道」而親賜名。《資治通鑑》全書卷帙浩繁，分為二百九十四卷，洋洋灑灑三百多萬字，上起周威烈王二十三年（前四百零三年），下迄五代後周世宗顯德六年（九百五十九年），前後跨越一千三百六十二年。書中描繪了戰國至五代時期的歷史發展脈絡，探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個政權的盛衰之由，內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，生動地描述了帝王將相們為政治國、待人處世之道以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡之事。
《資治通鑑》的作者司馬光（1019—1086年），字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人。他自幼愛好歷史，出仕為官以後，仍讀史不倦，治史不懈。治平三年（1066年），司馬光撰成一部戰國至秦共八卷本的編年史，名為《通志》，進呈宋英宗，英宗命其設局續修。此後，司馬光無論在政治上如何進退沉浮，書局一直隨身而設。西元一零六七年神宗即位，開經筵，司馬光進讀《通志》，神宗以其「鑑於往事，有資於治道」，命名為《資治通鑑》。王安石行新政時，司馬光極力反對，於熙寧三年（1070年）出知永興軍（今陝西西安）。次年退居洛陽，專心編撰《資治通鑑》，至元豐七年（1084年）成書。從治平三年開局，前後共用了19年的時間。
《資治通鑑》在編撰的過程中，所參考的史料除十七史以外，徵引雜史諸書達三百二十餘種，選取其中的精華而成一家之言。中國古代學者王充對古今關係有過這樣精闢的見解：「知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽。」讀史的最終目的無非知古通今，以期古為今用。《資治通鑑》就是這樣一部史書。它通過翔實的歷史記載，闡述了歷史經驗對於封建社會政治統治的重要性，在這一點上，《資治通鑑》所提供的歷史教訓，是以往任何一部史書都不可比擬的，對於後來歷代的統治階級都發揮了較大的指導作用。
《資治通鑑》內容思想博大精深，通古今之變，兼收並蓄，拾遺補缺，自成書以來，受到中國古代歷朝統治者的青睞和讚譽，成為他們常看不厭、常看常新的案頭必備的治政、為人的教材。「馬上皇帝」元世祖忽必烈非常重視《資治通鑑》，專請儒士為他講解其中的治國之道，用蒙古語言寫了《通鑑節要》作為教材。明太祖朱元璋更是對此書倍加推崇，他每天清晨早起研讀《資治通鑑》，認為「習聞明知古代帝王之道，身體力行《通鑑》原則」，並常常以此訓誡左右大臣。清聖祖康熙對《資治通鑑》更是達到了癡迷程度，經常翻閱，認為《資治通鑑》「事關前代得失，甚有裨於治道」。
《資治通鑑》以時間為敘事線索，浩繁並且瑣碎，對於今天的普通讀者來說，閱讀起來已顯吃力。為了幫助讀者更加輕鬆地領悟《資治通鑑》一書的精華，我們精心編撰了這本《資治通鑑全鑑》。在書中，我們依照《資治通鑑》原典的時間順序，將其中最具代表性且最精彩的篇章輯錄成書，並在每一段原典之後做了簡要的解讀，力求更加真實、全面地將中國歷史的豐富與精彩呈現在讀者面前，幫助讀者從全新的角度考察歷史、感受歷史、思考歷史，進而開闊視野，增長知識。
本書平裝本自出版以來，廣受讀者歡迎和喜愛。為滿足大家的收藏、饋贈需要，現特以精裝形式推出，敬請品鑑。

解譯者

周紀
◎智伯無德而亡(威烈王二十三年)
◎商鞅立木為信(顯王十年)
◎廉頗負荊請罪(赧王中三十六年)
◎田單巧用火牛陣(赧王中三十六年)
◎長平之戰(赧王下五十五年)

秦紀
◎春申君貪色而亡(始皇帝上九年)
◎王翦裝糊塗防猜疑(始皇帝下二十二年)
◎蒙恬被奸臣所害(始皇帝下三十七年)
◎李斯不得善終(二世皇帝下二年)

漢紀
◎劉邦入關中約法三章(太祖高皇帝上之上元年)
◎韓信忍受胯下之辱(太祖高皇帝上之上元年)
◎項羽兵敗垓下(太祖高皇帝中五年)
◎張良功成身退(太祖高皇帝中六年)
◎韓信謀反被夷三族(太祖高皇帝下十一年)
◎張釋之以法治國(太宗孝文皇帝中前三年)
◎景帝殺晁錯平叛亂(孝景皇帝下前三年)
◎汲黯為政，以民為本(世宗孝武皇帝上之上建元六年)
◎俠士犯法，與民同罪(世宗孝武皇帝上之下元朔二年)
◎主父偃驕橫被殺(世宗孝武皇帝上之下元朔二年)
◎張騫出使西域(世宗孝武皇帝中之下元鼎二年)
◎李陵事件(世宗孝武皇帝下之上天漢二年)
◎漢武帝教子無方(世宗孝武皇帝下之下征和二年)
◎漢武帝的一生功過(世宗孝武皇帝下之下后元二年)
◎蘇武北海牧羊(孝昭皇帝上始元五年)
◎霍氏滅門(中宗孝宣皇帝上之下地節四年)
◎貢禹奏事避重就輕(孝元皇帝上初元元年)
◎漢元帝親讒遠忠(孝元皇帝上初元二年)
◎王莽專權(孝平皇帝上元始元年)
◎王莽稱帝(王莽上初始元年)
◎王莽新朝的覆滅(淮陽王更始元年)
◎劉秀建立東漢王朝(世祖光武皇帝上之上建武元年)
◎劉秀善用忠厚之臣(世祖光武皇帝上之上建武元年)
◎劉秀平定隴西(世祖光武皇帝上之上建武二年)
◎強項令董宣(世祖光武皇帝中之下建武十九年)
◎伏波將軍馬援(世祖光武皇帝下建武二十五年)
◎班超出使西域(顯宗孝明皇帝下永平十六年)
◎明德皇后馬氏(肅宗孝章皇帝上建初二年)
◎外戚竇憲仗勢欺人(肅宗孝章皇帝上建初八年)
◎才女皇后鄧綏(孝安皇帝建光元年)
◎真假隱士(孝順皇帝上永建二年)
◎跋扈將軍(孝恒皇帝本初元年)
◎崔寔上書建言(孝恒皇帝元嘉元年)
◎梁冀被誅(孝桓皇帝上之下延熹二年)
◎五處士拒絕為官(孝桓皇帝上之下延熹二年)
◎太學生領袖郭泰(孝桓皇帝中延熹七年)
◎黨錮之禍(孝桓皇帝下永康元年)
◎郭泰擇安去危，申屠蟠見機行動(孝靈皇帝上之上建寧二年)
◎漢靈帝的三互法(孝靈皇帝上之下熹平四年)
◎黃巾起義(孝靈皇帝中光和六年)
◎十常侍之亂(孝靈皇帝中中平元年)
◎誅滅宦官集團(孝靈皇帝下中平六年)
◎董卓討伐戰(孝靈皇帝下中平六年)
◎董卓自取滅亡(孝獻皇帝乙初平三年)
◎孫策威震江東(孝獻皇帝丙興平二年)
◎挾天子以令諸侯(孝獻皇帝丁建安元年)
◎白門樓殺呂布(孝獻皇帝丁建安三年)
◎官渡之戰(孝獻皇帝戊建安五年)
◎三顧茅廬(孝獻皇帝庚建安十二年)
◎赤壁之戰(孝獻皇帝庚建安十三年)
◎荀彧之死(孝獻皇帝辛建安十七年)
◎劉備定蜀(孝獻皇帝壬建安十九年)

魏紀
◎魏文帝登基(世祖文皇帝上黃初元年)
◎劉備稱帝(世祖文皇帝上黃初二年)
◎白帝城托孤(世祖文皇帝下黃初四年)
◎諸葛亮七擒孟獲平定南中(世祖文皇帝下黃初六年)
◎揮淚斬馬謖(烈祖明皇帝上之下太和二年)
◎諸葛亮星落五丈原(烈祖明皇帝中之上青龍二年)
◎魏明帝時期關於用人的爭論(烈祖明皇帝中之下景初元年)
◎司馬昭以仁德奪取壽春(高貴鄉公下甘露三年)
◎司馬懿裝病騙曹爽(邵陵厲公中正始九年)
◎司馬昭之心 (元皇帝上景元元年)
◎鄧艾出奇兵滅蜀(元皇帝下景元四年)
◎劉禪樂不思蜀 (元皇帝下咸熙元年)

晉紀
◎司馬炎稱帝(世祖武皇帝上之上泰始元年)
◎吳國陸抗克西陵 (世祖武皇帝上之上泰始八年)
◎三國歸晉(世祖武皇帝中太康元年)
◎石崇王愷鬥富(世祖武皇帝中太康三年)
◎興風作浪的賈南風(孝惠皇帝上元康元年)
◎清談之風(孝惠皇帝上元康七年)
◎白癡皇帝司馬衷 (孝惠皇帝上之下元康九年)
◎八王之亂(孝惠皇帝上之下永康元年)
◎李特的流民大營(孝惠皇帝中之上永甯元年)
◎英明的何曾(孝懷皇帝中永嘉三年)
◎謀士的傑出代表張賓(孝懷皇帝下永嘉六年)
◎祖逖聞雞起舞(孝湣皇帝上建興元年)
◎西晉滅亡(孝湣皇帝下建興四年)
◎晉成帝用人不當(顯宗成皇帝上之下咸和四年)
◎石勒聽書(顯宗成皇帝中之上咸和七年)
◎暴君石虎(顯宗成皇帝中之上咸康二年)
◎桓溫北伐(孝宗穆皇帝上之上永和二年)
◎殷浩一錯誤終身(孝宗穆皇帝中之上永和十年)
◎一代良相謝安(孝宗穆皇帝下升平四年)
◎苻堅拒諫(烈宗孝武皇帝上之中太元七年)
◎淝水之戰(烈宗孝武皇帝上之下太元八年)
◎司馬曜醉酒被殺(烈宗孝武皇帝下太元二十一年)
◎劉裕大開殺戒(安皇帝庚義熙六年)

宋紀
◎宋武帝駕崩 （高祖武皇帝永初三年）
◎劉義符貪玩喪命（祖文皇帝上之上元嘉元年）
◎統萬之戰（太祖文皇帝上之上元嘉四年）
◎劉義隆慘殺功臣（太祖文皇帝中之上元嘉十三年）
◎國史之獄（太祖文皇帝中之下元嘉二十七年）
◎後廢帝劉昱（順皇帝升明元年）

齊紀
◎蕭道成即位（太祖高皇帝建元元年）
◎無神論者范縝（世祖武皇帝上之下永明二年）
◎鬱林王機關算盡（世祖武皇帝下永明十一年）
◎北魏孝文帝拓跋宏（世祖武皇帝下永明十一年
◎昏庸荒淫的東昏侯（東昏侯上永元元年）

梁紀
◎梁武帝蕭衍繼位（高祖武皇帝天監元年）
◎蕭宏位列三公 （高祖武皇帝四天監十七年）
◎君子湛僧智（高祖武皇帝七大通元年）
◎魏孝莊帝誅殺爾朱榮（高祖武皇帝十中大通二年）
◎昭明太子被冤（高祖武皇帝十一中大通三年）
◎侯景之亂（高祖武皇帝十七太清二年）

卷九　陳紀
◎昏庸殘暴的齊顯祖（高祖武皇帝永定二年）
◎北齊後主因女色誤國（高宗宣皇帝中之上太建八年）
◎北周高祖賞罰不明（高宗宣皇帝中之上太建八年）
◎周武帝勝而不奢（高宗宣皇帝中之下太建九年）
◎獨孤皇后與隋文帝（高宗宣皇帝下之下太建十三年）
◎陳後主陳叔寶（長城公下至德二年）

卷十　隋紀
◎隋文帝滅陳（高祖文皇帝上之上開皇九年）
◎趙綽的誠直之心（祖文皇帝上之下開皇十七年）
◎窮奢極欲的隋煬帝（煬皇帝上之上大業元年）
◎瓦崗農民起義（煬皇帝下大業十二年）

卷十一　唐紀
◎房謀杜斷（高祖神堯大聖光孝皇帝中之中武德四年）
◎玄武門之變（高祖神堯大聖光孝皇帝下之上武德九年）
◎唐太宗善於納諫（高祖神堯大聖光孝皇帝下之下武德九年）
◎史上最著名的賢后（太宗文武大聖大廣孝皇帝上之下貞觀十年）
◎文成公主進藏（太宗文武大聖大廣孝皇帝中之中貞觀十五年）
◎諫臣魏徵（太宗文武大聖大廣孝皇帝中之中貞觀十七年）
◎李世民廢嫡立庶（太宗文武大聖大廣孝皇帝中之下貞觀十七年）
◎李世民駕崩（太宗文武大聖大廣孝皇帝下之下貞觀二十三年）
◎武則天垂簾聽政（高宗天皇大聖大弘孝皇帝中之上麟德元年）
◎唐室砥柱狄仁傑（則天順聖皇后下久視元年）
◎唐明皇節儉治國（玄宗至道大聖大明孝皇帝上之中開元二年）
◎安祿山起兵謀反（玄宗至道大聖大明孝皇帝下之下天寶十四年）
◎中唐名將郭子儀（德宗神武聖文皇帝二建中二年）
◎唐德宗體察民情（德宗神武聖文皇帝八貞元三年）
◎﹁小太宗﹂李怡（武宗至道昭肅孝皇帝下會昌六年）
◎唐末宦官亂政（昭宗聖穆景文孝皇帝中之下天復三年）

卷十二　後梁紀
◎後梁太祖荒淫喪命（太祖神武元聖孝皇帝下乾化二年）
◎朱友珪悲劇重演（太祖神武元聖孝皇帝下乾化三年）

卷十三　後唐紀
◎戲子皇帝（莊宗光聖神閔孝皇帝上同光元年）
◎有道明君李嗣源（明宗聖德和武欽孝皇帝中之上天成四年）
◎高從誨和梁震（潞王下清泰二年）

卷十四　後晉紀
◎「兒皇帝」石敬瑭（高祖聖文章武明德孝皇帝上之下天福三年）
◎晉高祖為信用不顧法度（高祖聖文章武明德孝皇帝上之下天福三年）
◎南唐主罪責逃兵（高祖聖文章武明德孝皇帝中天福五年）

卷十五　後漢紀
◎劉知遠稱帝（高祖睿文聖武昭肅孝皇帝上天福十二年）
◎後漢高祖無治國之能（高祖睿文聖武昭肅孝皇帝中天福十二年）

卷十六　後周紀
◎後周太祖勵精圖治（太祖聖神恭肅文孝皇帝上廣順元年）
◎五個朝代的宰相馮道（太祖聖神恭肅文武皇帝中顯德元年）
◎後周世宗不愛其身而愛民（世宗睿武孝文皇帝上顯德二年）

參考文獻

◎商鞅立木為信(顯王十年)

【原典】
衛鞅欲變法，秦人不悅。衛鞅言於秦孝公曰：「夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故。」甘龍曰：「不然。緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「常人安於故俗，學者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬敵首同賞，不告奸者與降敵同罰。有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者，復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金！」有一人徙之，輒予五十金。乃下令。
令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。」明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺、山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衛鞅曰：「此皆亂法之民也！」盡遷之於邊。其後民莫敢議令。
臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

【解讀】

商鞅是戰國時期政治家、思想家，著名法家代表人物。姬姓，衛氏，全名為衛鞅，本為衛國公族之後，故又稱公孫鞅，後封於商，後人稱之商鞅。商鞅應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。其在秦執政二十餘年，秦國大治，史稱「商鞅變法」，並使秦國的國力長期凌駕於其他六國之上。
在變法的過程中，如何取信於民是很關鍵的一步。為此，變法令下達後，商鞅以三丈之木置於國都南門，誰能把此木搬到北門就賞十金，開始的時候無人響應。他又將賞金增至五十金，後有一人應募，即獲得五十金。
其實，移動一根木頭並非難事，關鍵是以此而樹立的千金難買的誠信。正如司馬光所言：「誠信，是為政者至高無上的法寶」。國家靠人民來保衛，人民靠信譽來保護；不講信譽無法使人民信服，沒有人民便無法維持國家。所以，古代成就王道者不欺騙天下；建立霸業者不欺騙四方鄰國；善於治國者不欺騙人民；善於治家者不欺騙親人。只有蠢人才反其道而行之，欺騙鄰國、欺騙百姓，甚至欺騙兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於一敗塗地。

◎廉頗負荊請罪(赧王中三十六年)

【原典】
秦白起伐楚，取鄢、鄧、西陵。
秦王使使者告趙王，願為好會於河外澠池。趙王欲毋行，廉頗、藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：「王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子，以絕秦望。」王許之。
會於澠池。秦王與趙王飲，酒酣，秦王請趙王鼓瑟，趙王鼓之。藺相如復請秦王擊缶，秦王不肯。相如曰：「五步之內，臣請得以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。秦王不懌，為一擊缶。罷酒，秦終不能有加於趙。趙人亦盛為之備，秦不敢動。趙王歸國，以藺相如為上卿，位在廉頗之右。
廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之功。藺相如素賤人，徒以口舌而位居我上。吾羞，不忍為之下！」宣言曰：「我見相如，必辱之！」相如聞之，不肯與會；每朝，常稱病，不欲爭列。出而望見，輒引車避匿。其舍人皆以為恥。相如曰：「子視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若。」相如曰：「夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉！顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，先國家之急而後私仇也。」廉頗聞之，肉袒負荊至門謝罪，遂為刎頸之交。

【解讀】
廉頗是戰國後期的名將之一，「負荊請罪」正是這位戰功赫赫的名將身上難能可貴的美德。居功自傲，對藺相如不服，固然是他的狹隘之處，而一旦認識到錯誤，立即「肉袒負荊」前去謝罪，這需要比戰場殺敵更大的勇氣，因而讓世人所敬佩。這段故事已成為流傳千古的歷史佳話，「負荊請罪」也就成了一句成語，表示誠懇地向別人道歉、承認錯誤的意思。

◎田單巧用火牛陣(赧王中三十六年)

【原典】

初，燕人攻安平，臨淄市掾田單在安平，使其宗人皆以鐵籠傅車轊。及城潰，人爭門而出，皆以轊折車敗，為燕所擒；獨田單宗人以鐵籠得免，遂奔即墨。是時齊地皆屬燕，獨莒、即墨未下，樂毅乃併右軍、前軍以圍莒，左軍、後軍圍即墨。即墨大夫出戰而死。即墨人曰：「安平之戰，田單宗人以鐵籠得全，是多智習兵。」因共立以為將以拒燕。樂毅圍二邑，期年不克，乃令解圍，各去城九里而為壘，令曰：「城中民出者勿獲，困者賑之，使即舊業，以鎮新民。」三年而猶未下。或讒之於燕昭王曰：「樂毅智謀過人，伐齊，呼吸之間克七十餘城。今不下者兩城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齊人，南面而王耳。今齊人已服，所以未發者，以其妻子在燕故也。且齊多美女，又將忘其妻子。願王圖之！」昭王於是置酒大會，引言者而讓之曰：「先王舉國以禮賢者，非貪土地以遺子孫也。遭所傳德薄，不能堪命，國人不順。齊為無道，乘孤國之亂以害先王。寡人統位，痛之入骨，故廣延群臣，外招賓客，以求報仇。其有成功者，尚欲與之同共燕國。今樂君親為寡人破齊，夷其宗廟，報塞先仇，齊國固樂君所有，非燕之所得也。樂君若能有齊，與燕並為列國，結歡同好，以抗諸侯之難，燕國之福，寡人之願也。汝何敢言若此！」乃斬之。賜樂毅妻以后服，賜其子以公子之服；輅車乘馬，後屬百兩，遣國相奉而致之樂毅，立樂毅為齊王。樂毅惶恐不受，拜書，以死自誓。由是齊人服其義，諸侯畏其信，莫敢復有謀者。
頃之，昭王薨，惠王立。惠王自為太子時，嘗不快於樂毅。田單聞之，乃縱反間於燕，宣言曰：「齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅與燕新王有隙，畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來，即墨殘矣。」燕王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將而召樂毅。樂毅知王不善代之，遂奔趙。燕將士由是憤惋不和。
田單令城中人，食必祭其先祖於庭，飛鳥皆翔舞而下城中。燕人怪之，田單因宣言曰：「當有神師下教我。」有一卒曰：「臣可以為師乎？」因反走。田單起引還，坐東鄉，師事之。卒曰：「臣欺君。」田單曰：「子勿言也。」因師之，每出約束，必稱神師。乃宣言曰：「吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行，即墨敗矣！」燕人聞之，如其言。城中見降者盡劓，皆怒，堅守，唯恐見得。單又縱反間，言：「吾懼燕人掘吾城外塚墓，可為寒心！」燕軍盡掘塚墓，燒死人。齊人從城上望見，皆涕泣，共欲出戰，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃身操版、鍤，與士卒分功；妻妾編於行伍之間；盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老、弱、女子乘城，遣使約降於燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金得千鎰，令即墨富豪遺燕將，曰：「即降，願無虜掠吾族家。」燕將大喜，許之。燕軍益懈。田單乃收城中，得牛千餘，為絳繒衣，畫以五采龍文，束兵刃於其角，而灌脂束葦於其尾，燒其端，鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕軍。燕軍大驚，視牛皆龍文，所觸盡死傷。而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。燕軍大駭，敗走。齊人殺騎劫，追亡逐北，所過城邑皆叛燕，復為齊。田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡，走至河上，而齊七十餘城皆復焉。乃迎襄王於莒。入臨淄，封田單為安平君。

【解讀】

田單是齊國田氏遠房的親屬，臨淄人，湣王時，任齊都臨淄的市掾，是一位資歷淺、爵位低、名氣微的小官吏。但是，他善於學習，頗愛兵法對戰略、戰術有過精心研究，後在燕兵伐齊的戰爭中，以奇計「火牛陣」制勝燕兵，表現了一位出色的軍事家所具有的非凡才能，被齊襄王封為安平君，是齊國軍界的後起之秀。
司馬遷在其史學著作《史記》中曾這樣描述這次戰役：「兵以正合以奇勝，善之者出奇無窮，奇正還相生，如環之無端。」意思就是：攻戰時必須以正兵當敵，以奇兵制勝。善於用兵的人自能層出不窮地使用權謀；因奇生正，因正生奇，使敵人不可捉摸，像一個環那樣讓人尋找不到頭尾。「出奇制勝」這個成語因此而來，意思是出奇兵或用奇計取得勝利。
《孫子兵法》中說：「凡戰者，以正合，以奇勝。」「故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」意思是說，大凡打仗，一般都是用正兵抗敵，用奇兵取勝。所以善於出奇制勝的將帥，其戰術像天地那樣變化無窮，像江河那樣奔流不止。