在家居士修行之道：印光大師教言選講

學佛怎麼入門？
初學佛者如何循序漸進的學習佛法，以領略佛法的好處？
《在家居士修行之道》用最簡單的道理、最實際的修行法門，教你如何破迷開悟，了解佛法的真諦。
 
本書是智廣阿闍梨分別於二○一一年與二○一七年在新加坡與印尼對在家居士的開示集錦，對於初學佛的在家居士，作者以印光大師的智慧為底蘊，用淺顯易懂、平鋪直敘的方式，教導大眾在家居士的修行之道。
 
智廣阿闍梨針對學佛入門的基本知見以及初學者可以修習的法門，都有精闢的講解與說明。本書是作者選講《印光法師文鈔》，印光大師是民國的得道高僧，淨土宗第十三祖師。大師生來就患有眼疾，幾近失明而感業報之身即為苦本，為了要離苦得樂，而專修念佛法門；二十一歲出家即日夜專心念佛，提倡他力往生淨土的思想，鼓勵佛弟子要深信因果、老實念佛。印光大師一生淡泊名利、對於娑婆世界無繫念之心，以念佛往生淨土為一生之志，堪為佛教界的重要祖師典範。
 
智廣阿闍梨針對印光大師對在家居士的出世與入世之道、求子保胎生產、夫妻之間的相處以及養兒育女等方面，作了簡單樸實的講解與教導。他鼓勵佛弟子學孝悌、培養賢良的人格基礎，走聖賢之道。在當今快速發展的繁忙社會，印光大師的智慧，讓人在聞法的當下，就能生起輕鬆自在、快樂無憂的心情。

四明智廣
四明智廣（智廣阿闍梨），本名鄭賦，生於中國寧波，自幼皈依佛門。三十餘年裡，參訪中國漢藏、斯里蘭卡、日本等地，先後依止八十多位善知識系統學習中國優秀傳統文化，廣泛學修漢傳、藏傳、日本、南傳等佛教大小乘顯密教法。

現為日本天台宗穴太流總持坊第七十五世阿闍梨、真言宗醍醐派三寶院流第六十四世阿闍梨、真言宗醍醐派中僧正。並任中國無錫顯雲寺以及河南大准提寺顯密講修院院長，無錫橫山慈善基金會名譽會長，上海交通大學、華南理工大學客座教授等職務。

長期致力於繼承和弘揚佛法，提倡將年代久遠的傳統智慧與當今快速發展的社會環境有機結合，使現代人也能在優秀傳統文化的學習中真實獲益。

阿闍梨著作頗多，公開出版的有《一生吉祥的38個祕訣》、《傳家寶典》，其餘多數尚未公開出版，以待因緣。

相關著作：《一生吉祥的三十八個祕訣》

序
在家居士修行之道——印光大師教言選講
第一講 修行佛法到底是出家好還是在家好？
第二講 賢良人格
第三講 世出世間的孝道
第四講 出世間的大慈大孝
第五講 盡誼盡分 求生淨土
第六講 盡本分 度家人
第七講 如何引導家人學佛
第八講 求夫求妻之法
第九講 夫婦相處之道
第十講 習勞培福明因果
第十一講 教育和修行的根本
第十二講 因果教育為先
第十三講 傳統文化與現代學校教育
第十四講 幼兒教育
第十五講 德行與才華
第十六講 青少年教育
第十七講 珍惜年少好時光
第十八講 教女最為緊迫
第十九講 女學的重要性
第二十講 求子之道
第二十一講 求子三要
第二十二講 保胎與生產
第二十三講 如何對治妄念
第二十四講 起心動念處下功夫
第二十五講 以苦為師
第二十六講 如何面對病與魔
第二十七講 對治我執
第二十八講 如何在工作生活中修行

第一講 修行佛法到底是出家好還是在家好？

【原文】 今藩籬大撤，在家人研究修習者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要離親出家乎。此事光絕不贊成。按實說，當今修行，還是在家人好，何以故，以一切無礙故。出家人之障礙，比在家人多，是以非真實發道心者，皆成下流坯，無益於法，有玷於佛也。（《印光法師嘉言錄》【增廣卷一•書一】復唐大圓居士書）

很多人都會思考：修行佛法到底是出家好，還是在家好？也有不少人到我面前來問過這個問題，想要在出家和在家之間作出抉擇，希望我給他們一個建議。這的確是一個最重要的人生抉擇，需要慎重。其實出家和在家修行都各有利弊，歷史上獲得成就的人，出家和在家 的都有很多。選擇走什麼樣的路，我覺得關鍵還是要根據個人的情況 而定。今天我們在這裡摘錄了兩則印光大師的教言，大家可以從一個 側面去作一個瞭解和思考。

今藩籬大撤，在家人研究修習者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要離親出家乎。此事光絕不贊成。按實說，當今修行，還是在家人好。

印祖說，現在在家人修行佛法已經沒有障礙了。以前，學習古代 經典和修行佛法的機會，可能出家人比較多一點，在家人少一點。但是現在這個時代已經沒有這個問題了，可能在家人比出家人更加方便。在家人研究修習佛法的「其多如林」，這是印祖所說的民國時候的情況，其實現在也是如此。

在家人在佛法中得到利益的、往生西方的，也是經常有的，又為什麼要離開親人出家呢？這個事情光（印光大師自稱）絕不贊成。說實話，現在這個時代，要修行還是在家人更有利。

這則「印祖嘉言」節選自《印光法師嘉言錄》（增廣卷一‧書一） 中的一篇「複唐大圓居士書」。印祖也是在回復一位居士有關出家還是在家的問題，對這位元居士分析了各種情況之後，印祖給他作了這番開示。

何以故，以一切無礙故。出家人之障礙，比在家人多。是以非真 實發道心者，皆成下流坯，無益於法，有玷於佛也。

為什麼呢？因為在家人修行沒有什麼障礙。出家人的修行障礙 比在家人要多。出家人如果道心並非真實，不夠堅固，恐怕會更不如法。不但對佛法沒有利益，反而玷污了佛，給佛丟臉，以身謗法。所以千萬要小心。

印祖專門針對這位元居士的情況而作了這樣的勸告。當然，每個人 的情況都不盡相同。宗薩欽哲仁波切 17 歲的時候曾經向父親請教自 己應該出家還是結婚時，他父親回答他說：「隨你便，反正兩者都一 樣麻煩。」如果想要以逃避的心態去出家，其實最終也是逃不了的，在家有在家的麻煩，出家有出家的麻煩。所以如果不是出於真正的菩 提心出家，那就不是很好，大家一定要真誠面對自己，不要自欺欺人。

「出家乃大丈夫之事，非將相所能為也。」真正的出家不是一般人可以做得到的，這一點大家一定要明白。在印祖文鈔中，也有多處 談到出家與在家的對比，其中關於什麼樣的人可以出家，印祖曾說：「第一要真發自利利他之大菩提心，第二要有過人天姿，方可剃落。」 又說，「夫隨意出家，于上士則有大益，于下士則大有損……而上士 如麟角，下士如牛毛。」從印祖文鈔中我們可以瞭解到，印祖對於出家的標準，要求還是比較高的，認為真正已經發起了大菩提心的上根 之人才能出家。

【原文】 若欲出世，亦不須另起爐灶，但依佛之言教，對治煩惱習氣，俾其淨盡無餘即已。雖身在俗境，不妨斷惑證真，了生脫死，以進趣佛果。如西天之維摩居士，及此土之傅大士，李長者，龐居士等。即力有不及，又有仗佛慈力，往生西方一法，以為恃怙，豈必盡人舍俗出家，方為佛弟子乎。（《印光法師嘉言錄》【增廣卷三•序】佛遺教 經解刊佈流通序）

若欲出世，亦不須另起爐灶，但依佛之言教，對治煩惱習氣，俾其淨盡無餘即已。

這一句話把佛法說完了。為什麼說把佛法說完了呢？若想出世獲 得解脫，不需要你離開家庭，不需要你離開現在的環境，只要依照佛 陀的言教，對治煩惱習氣就可以了。“俾其淨盡無餘即已”，煩惱全 部對治完了，乾淨了，你就成佛了，就功德圓滿了。

最重要的就是要對治煩惱習氣，這就是佛法的要點。什麼是佛 法？什麼是非佛法？如果我們依照佛陀的教言對治煩惱習氣，這就是 佛法；如果沒有對治煩惱習氣，那就不是佛法。

雖身在俗境，不妨斷惑證真，了生脫死，以進趣佛果。如西天之 維摩居士，及此土之傅大士，李長者，龐居士等。

我們身體雖然在俗世的環境當中，但是不妨礙我們斷除迷惑，證得真如本性，你如果好好修行，同樣可以了脫生死，同樣可以進趣佛果。

下面印祖舉了幾個例子，這些都是在家居士即身成就的典範：印 度的維摩詰居士，中國義烏的傅大士傅翕，專門研究《華嚴經》的李 長者李通玄，學禪宗最後全家都開悟的龐居士龐蘊。

即力有不及，又有仗佛慈力，往生西方一法，以為恃怙，豈必盡 人舍俗出家，方為佛弟子乎。

即使我們智慧不夠，斷惑證真的能力有限，也許不能夠達到即身 成就，但是我們還可以仰仗阿彌陀佛的大悲願力，帶業往生西方極樂 世界，以此作為我們的依靠。難道一定要所有人都舍俗出家才算是佛的弟子嗎？

印祖說得非常清楚、非常明白，在家居士如果善根福德因緣成熟， 也可以即身成就；哪怕不能即身成就，也可以往生淨土，沒有問題， 並不是一定要出家的。在這裡印光大師給在家居士的修行也指明了方向，樹立了信心。

 

1. 印祖認為什麼樣的人才能出家？
2. 出家修行最要警醒自己的是什麼？
3. 你怎麼理解宗薩仁波切父親的那句話？
4. 佛法的要點是什麼？
5. 文中列舉了哪幾個在家居士即身成就的典範？你還知道哪些？
6. 印祖給在家居士指明了怎樣的修行方向？