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商品簡介
中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！
本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。
大德受命章第六講「春秋修祖廟」，講「宗廟之禮、郊社之禮」。這些都是明白講述「禮制的開始在祭祀，根本在孝行」，對眾人是完成禮樂教化與道德政治，對自己是光明道德人格與完善道德事業。從這些事來印證聖人完成真誠生命的修持、輔成天地定位、萬物長育的功德，本來就不是虛假、不是理論。第六章的章旨是講禮制的根本精神。講聖人在君位能完成教化與政治，闡明聖人立定天德而接受天命，能夠代替上天治理萬民的義理。
目次
大德受命章第六/4
第六章之一/8
第六章之二/40
第六章之三/41
第六章之四/42
第六章之五/43
第六章之六/81
第六章之七/82
書摘/試閱
子曰：「舜其大孝也歟！德為聖人，尊為天子；富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉；故栽者培之，傾者覆之。詩曰：『嘉樂君子，憲憲令德；宜民宜人，受祿於天；保佑命之，自天申之。』故大德者，必受命。」
（謹按此節係今本第十七章。）
宣聖孔子講義
聖教重立德，孝道是萬德根本。盡人合天在行孝道完成天德。
一、 無德不成教，孝是德的開始。有德才成人，倫理行於五常。
中庸之教，首重立德。立德為成道之本，孝悌為眾德之基。蓋「仁」也者，育萬物而底於成；「義」也者，宜萬物而適乎中；「禮」也者，齊萬物而止於定；「智」也者，辨萬物而得其所；「信」也者，任萬物而致其用。此德之所由立也。
孝悌也者，冠乎數德，而揭其端；包乎眾行，而措其本。此以為人倫之始，人道之基，成德之本也，而以孝為最焉，悌亦生於孝也。凡人倫莫不生於孝，由「別」言之，則有「孝悌忠信、和順慈敬」諸德；由其「本」言之，皆孝也，推之而已。故「言德必始於孝」。
【白話】
自性中庸的教化，首先最重要的是樹立德性。道德人格立定是成道的根本，而孝養父母、友愛兄弟是眾多德性的基礎。儒門萬德可以概括為五常德：仁德可以長養萬物而成就萬物。義德可以適合萬物而回歸中道。禮德可以整齊萬物而止定在道。智德可以辨別萬物使各得其所。信德可以相信萬物而物盡其用。道德品格在天人物我的和諧中立定，完成親親、仁民、愛物的使命。
孝悌是所有德性的首領，生命萬德莊嚴由孝悌發端，孝悌包含人生一切美好的行為，而能在根本處安頓。因此全人類會共同認定：人生倫理的開始，人道的基礎，成就德性的根本，最重要的是孝道，而悌道也是從孝道生發。凡是人生一切道德倫理的行為，沒有不是從孝道生出來。分別來說有這八種德性：「孝養父母、友愛兄弟、忠於長上、信任朋友、性情平和、隨順因緣、慈愛萬物、禮敬聖賢。」從根本來說，都是孝道孝行的推廣而已。所以講人生的品德行為，一定從孝道開始。
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