中和位育：中庸證釋白話本 至聖至誠章第九

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！
本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。
至聖至誠章第九是子思子講述孔子的道德文章。無為叫作道，自然叫作德，知天叫作文，知人叫作章，這是聖人的道德文章。從孔子的道德生命看到建立中庸教化的教義，也證明至誠至聖所完成的結果。由此證明聖人的道德、事功、文章不是空話，聖人所成就「自然、清靜、無為、知天、事天、順天、敬天、配天」的聖德，以及「真誠光明、至誠不二、至誠無息、至誠如神」的生命，聖人道德生命的厚度、高度、深度、廣度的境界實實在在，可以驗證。

至聖至誠第九/4
第九章之一/8　
第九章之二/41
第九章之三/59
第九章之四/60
第九章之五/78
第九章之六/89

第九章—之一
仲尼祖述堯舜，憲彰文武；上律天時，下襲水土。譬如天地之無不持載，無不覆幬；譬如四時之錯行，如日月之代明。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。
（謹按此節係今本第三十章）
述聖子思講述—
一、祖述憲彰，集大成而為王者楷模。表彰六藝，道中庸而為萬世師表。
本章述夫子之「道德言行」，與前「大哉聖人之道」一章之義同。皆明中庸之行，以見修道之至，其「德」明於天下；至誠之德，其「功」被於後世。固可繼述往聖，啟迪來哲；成及人物，達於天神者也。
夫子生為天縱，幼而好學。既秉仁聖之德，復諳禮樂之道。以集古人大成，而表彰六藝。以傳先聖至教，而行著中庸。蓋「堯舜之道」由之大明，「文武之政」於焉遠紹。固為「學者」師表，抑亦「王者」楷模；不在君相之位，未得躬行其志。而於退居之暇，猶復宏行其教。
此固「先聖後聖」所以繼述其道者，「治道人道」所以昭垂其綱者。其「言行」非一人之觀美，其「文章」豈一時之稱名？蓋為至道所明，倫常所振；人心習俗所以良善，天理物情所以諧和；其為萬古一人，兩間獨立。不後於堯舜而聖，不遜於伊周而賢者也。
【白話】
第九章講述的內容是「孔子的道德人格、道德事業與說話行事」，與前面第七章「大哉！聖人之道！」的義理相同。都是讓我們明白孔子「自性中庸」的推行實踐，看得見修道的極至圓滿成果，是道德人格大明於天下；孔子至誠如神的德性，道化與教化的功德影響千秋後世。本來就可以繼承並傳述，自伏羲以來所有聖人的大學問，也足以開啟並引導後來的大賢人、大智慧人；不只如此，自然擴散的結果，還可以成就一切人及一切物，這樣的功德已經到達天神不可測的境界。
孔子出生就來歷不凡，上天給他不同於一般人的好學天賦，小時候不喜歡玩耍，而是喜好學習道理、學習祭祀儀則以及各種技藝。孔子身上具足仁慈聖明的天德，又熟習調和陰陽、治理天下的禮樂大道。因此可以集合古代聖人，在道統文化上面最偉大的成就，並表揚彰顯「詩書易禮樂春秋」六經的重要。用六經來傳述古聖先王最極至又圓通的人文教化，更難能可貴的是以身示現「隨事而中、隨時而中」的自性中道。這麼一來堯舜「自然無為、精一執中」的虛無大道就大明天下；而周文王、周武王「畏天愛民、天命常新」的道德政治，於是傳承久遠。孔子本來就是學道人的萬世師表，更是全人類領導人怎麼當聖王明君的模範。孔子一輩子沒有因緣擔任國君、宰相的位階，沒辦法從政治層面來實踐天下大同的理想。而在退處草野民間，把握時機因緣廣宣天道真理、人道孝悌綱常的教化。
孔子傳述天命道統，又廣大的推行真理教育。「傳道立教」本來就是古來的聖君賢相，在一代一代的繼承與傳述之間所要做的事，由於「道化與教化」的永續傳承，帶來國家社會政治面的祥和安定，也使得人道生活面、五倫八德的綱領，永遠光明的引領世道人心。孔子所說的話、所做的事，是為了完成道統慧命的傳承，不是為了表現自己的偉大；孔子的文章，是為了啟發良知良能，完成全人類的道德事業，不是為了成就一時的美名。孔子至誠的行事、向道的心、高大的正能量，一直維護著大道的光明，一直提振著孝悌的倫理常道，於是幾千年來的世道人心、風俗習慣一直很純樸善良；不只這個樣子，人與人之間的本分，人與物之間的情分，在天理的調和下，「天人物我」形成神聖的和諧。就在和合當中，呈現出清平大同的景象。不管時間多久遠的後世，空間多廣遠的國度，只要讀通了孔子的書，實踐了孔子的真理，個人、家庭與社會國家，都可以達到這般平衡、和諧、大同的高度，而沒有混亂、衝突、黑暗、毀滅。孔子道德生命的高度實在沒辦法形容，只能說是自有人類以來的第一人，永遠挺立在天地當中。說起孔子的聖明，不在堯舜之下；說起孔子的賢德，也不會輸給伊尹、周公。