中和位育：中庸證釋白話本 君子時中章第四

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」。這「本性」和「本能」如果能守住並充分發揮，就可以位育天地萬物了！
本書《中庸證釋白話本》的編輯大意，以列聖講述的《中庸證釋》本為主，以每一篇章（天命章第一、自誠明章第二、鬼神之德章第三、君子時中章第四、君子之道章第五、大德受命章第六、聖人之道章第七、哀公問政章第八、至聖至誠章第九、序言及全書大旨）分十本出版。每本在「原文」之後增編「白話」，以言簡意賅的文句，標明該段落之要旨，以利於讀者導讀章節大意。俾益讀者更進一步體取聖人之言，能與平常修辦精進及道化生活中相契合，而不悖離經旨。
君子時中章第四章要拿中庸三德、君子四強來標出天道、天性教育的精神義理。還是根據第三章「生命的德性與學問並重」的文意，再詳細指示「好學力行」的方法。使修道的人知道功夫的先後，使成德的人得到實踐的入門與途徑。
人道的準則必須以「德性」修養擺第一順位。德性概括為仁德、智慧、勇敢三項，是天性充實、光明、飽滿才能成就，是從天性來，所以叫作德性。德性靠修養來立定，修養靠學問來成就；所以要培德、立德，必須先充實學問，而要成就道德人格，必須先盡心盡力行道。只要美德表現在外，一定心中有道；中心真誠不自欺，必須定力足才能守道不動搖、不失去。所以要做一個成德的君子，一定先能守護自性中庸。中是天下萬事萬物的大根本，捨離根本，任何事情都不能立定、不能成功，所以一切的道德要靠定中庸作根本；而君子的道德修養，要以中庸作基礎。仁慈、智慧、勇敢以及其他德目，沒有不是以中庸作為總綱領。

第四章--之一
子曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。」子曰：「中庸其至矣乎，民鮮能久矣！」
（謹按此節係今本第二、第三兩章，章首「仲尼曰」改「子曰」，「小人之中庸也」句，加「反」字。）
宣聖孔子講義--
一、儒門以中庸立教，宗旨是執兩用中。人類以道德修業，大用在立身處世。
上章言君子「尊德性，道問學；致廣大，盡精微；極高明，道中庸；溫故知新，敦厚崇禮。」為人道之則，修道之規；以「成誠」之行，「盡性」之德。而立身處世，齊家治國；莫不由是綱領之，以成其道。故「儒教立教」，包舉於是；而「人類修業」，亦盡括於是矣。惟修道者，為致其德，德至而後道成。故以後所講，無非「成德」之事。
「成德之要」，必有其極；「高遠」之至，必還於平易；「精微」之極，必概乎廣遠。非「執兩而用中」，則道失其畔岸。故成德之本，必先中庸。中庸云者，以道立極，不失所依；以性建樞，不易其守；而達於萬物，無所不通；用於萬殊，無所不化。是謂中庸，即一以貫之也。一者，極也，中也，如日之懸空中，眾星繫焉；如山之峙地面，眾土仰焉。而明無不照，重無所滯，此謂之中。
【白話】
上一章（第三章）講君子的八種修持：「尊德性，道問學；致廣大，盡精微；極高明，道中庸；溫故知新，敦厚崇禮。」是做人的常道準則，修道的規矩法度。因為用真誠的生命成就一切的做為，用天性做好親親仁民愛物的德性。而真誠的做事，把良知良能用在一切處的做法，是一個人安身立命，待人處世，推廣為整齊家政，治理國事的行動綱領，如此做可以成就全人類的道德事業。所以儒家立定人道根本作為教化，教化內容都在這八句話裡面；而全人類共同的道德事業，也全部包含在這裡頭了。為什麼要修道？修道是為了培養德行，德行圓滿然後自身的道德人格才能成就。所以第四章以後所講的道理，沒有不是為了成就道德人格，完成道德事業。
成就道德人格的要領，一定有真理的高度；完成全人類道德事業的遠大目標，一定要回到生活的平實，簡單容易；修心養性到達惟精惟一，守中抱一的境界，道德人格的影響一定會自然擴散到廣大深遠。從個人的道德學問到治國平天下的一貫事業，如果做不來調和人事兩邊達到中庸的天人和諧，就離道遠了。所以聖賢的修持，用來成就道德與事功的根本學問，必須先實踐中庸，也要用出平和的力量。講中庸與用中的義理，是在講用天道來立定中極，使萬物得所而不失依靠；用天性建立樞紐，使萬民守中而不失操守；於是天命流行而中庸中和的道理可以運轉萬事萬物，沒有不能通達的國度；天道真理可以傳遍萬人萬國，沒有不能化解的人事物。這就是天人物我和諧的中道精神，也就是「天人一貫的大道」。一是什麼？一是無所不用其極的極，就是太極，一是執兩用中的中，也是太極。講一、講極、講中的作用，就好像太陽高懸太空而所有的星球圍繞依附；又好像高山矗立在地表，遠近一切的山水人物都要仰望它。最要緊的是，中道像太陽，光明沒有照不到的地方，中道像大山的厚重，生成變化一切卻沒有任何笨重阻礙。這才是中庸用中的道理。