來果禪師開示語錄

末法時代的禪，每因學人悟入沒個是處，除盲修瞎練、不得要領外，甚且成為談助的話柄。凡此不但使自己因沉迷於迷妄而自誤，還要因逞能強解而壞了他人參究的正途。
來果禪師是一位覺性復甦、佛性圓滿的大禪者。讀他的開示語，連連吃驚他那般勇猛的道心，那般透徹的見地。言語間活活潑潑、懇切叮嚀，直如在耳，每每令人讚嘆擊掌，世間幸有如是禪者，領我們前行；同時也慚愧自己放逸心性，錯失大好光陰。
來果禪師的開示，是我們迷轉退墮時的當頭棒喝。

釋來果（1881年－1953年），俗姓劉，法名妙樹，字來果，號淨如，湖北黃岡縣人，禪宗臨濟宗高僧，弟子有釋本煥。
1881年，出生在湖北省黃岡縣。1904年，二十四歲的劉永理在寶華山出家為僧，法名「妙樹」，字「來果」，號「淨如」，後來他參拜普陀山、金山寺（今江天禪寺），並且在終南山韓湘子洞悟禪，並且擔任揚州高旻寺住持。
釋來果生前弘法悟禪，立下誓言「生為高旻人，死為高旻鬼」。1953年，釋來果在上海市圓寂。

覺性圓滿的禪者―――來果禪師 閱讀修行高僧的開示語，總使我驚歎不已。 來果禪師尤其是。讀他的開示文字，連連喫驚他那般勇猛的道心，那般透徹的見地，言語間活活潑潑，懇切叮嚀，直如在耳。 比如，他說「朝山」，多麼精彩： 「要知人之存歿，在呼吸間，一息不來，還歸輪轉，果能將心參透，大事發明，得大智已朝文殊，行大行已朝普賢，運大悲已朝觀音，發大願已朝地藏，此是真朝山，此是真拜海。」語間，把朝山真義說得明明白白―――我們真正要朝拜、要降伏的是內心這座煩惱須彌山。 又如，你我都體會到「久被塵勞鎖關」的苦，卻無可奈何，破不了層層關卡，來果禪師便點出了箇中因緣。 「心被識業關住，識被意惑關住，意被想塵關住，想被身體關住，身被家庭關住，家被山河關住……。」一語道破心關的層層關卡，盡未來際的無量劫，若非有如來果禪師一般修持的行者，很難為眾生點出心靈深處的盲點。 對於參禪一事，他是究竟真知之人，譬如說： 「須知禪堂，不但止動，尚須止靜；止動，則動不關身，止靜，則靜不關心。」細微微妙處，只有實行者才能體知。讀之，對止觀及禪修很有參考價值。 他的開示語中不乏神氣活現的語句，讓人讀了會心一笑，如說某些初淺禪人，仍重視物質： 「間有好牙刷、雪花膏，身口香透，拗蒲團，又帶香菸，持佛珠，加唱小調。」 「走路則四望鄰人，打坐則一心靜睡，早茶小點，日為常課，攀緣接待，時有所聞。」以簡練語句把部份禪人浪費時光、錯過道緣的弊病，一句兩句便勾勒出來，相當傳神，亦相當可愛。 來果禪師是一位覺性復甦、佛性圓滿的大禪者，讀他的開示語，我每每讚歎擊掌，世間幸有如是禪者，領我們前行，同時也慚愧自己放逸心性、錯失大好光陰，他說：「參禪人必刻苦翹勤，吃飯尚嫌打岔，穿衣似覺麻煩，轉瞬帶住工夫，動腳提起禪念，有此大好光陰，不容剎那空過。」不論是語言意涵，或是修行工夫，來果禪師的開示都是我們迷轉退墮時的當頭棒喝。

代序：覺性圓滿的禪者／王靜蓉
第一篇 澹泊一生
放不下世界身心
急一發，好心腸，昏迷去了
今日才知狂心是我
參禪妙藥，一醫就好
不倒單，不虛度光陰
怕動者，心心參，努力參
止靜，止其塵境
愛澹泊，身心不可浮華
蓄錢，與世俗同貪愛
第二篇 持戒在心
持午，本在戒貪
打餓七，毫釐空過，即苦根
清素，三業清淨
持戒，戒奢華
威儀，乃無言之教
戒貪。豈敢再隨身轉
戒瞋。將冤親做父母孝
戒淫。防淫如防火
禪法，病者妙藥
修雜行，空過光陰
真好！心不想路，亦不想家
第三篇 度人之前
真參者，立即可悟
求神通，終非己有
善惡不思，正恁麼時
不能全是，又不能全非
想度人，自己正是一個大凡夫
菩薩任死，不生一念怨心
無規矩，不能了生死
交遊心動，道身俱動
打同參，斷絕情愛
心要別井離家
勤學高僧，不學詩僧
外道升天壽盡，仍墮六道
第四篇 箇中滋味
蓄錢物，未看破身心
朝山，得大智已朝文殊
閉關，專了生死
住山，不要退道心
化飯滋味
我慢，以恭敬除
疑，眾善之門，眾禍之門
不了自心，同受輪轉
世疑，人皆出家，世界豈不空無
立沖天志
嫌污，非道人
第五篇 只隔一禪堂
衣食睡，三常不足，慧命都沒了
入叢林，如定水澄清
當首領，需有正知正見
當行單，先學木頭泥巴
諸佛與眾生，只隔一禪堂
講開示有厭，反錯修行路
大過須改，小過尤防
受樂只一時，受罪千萬倍
世人不學專門，終成浪子
第六篇 禪為春天花艷
妄心有生死因，苦海果
心行處滅，達諸佛體
持久在夢幻泡影中參
禪為春天花艷，風吹即謝
工夫不被世轉
工夫不被身轉
工夫不被心轉
工夫不被昏沈轉
百尺竿頭
懸崖撒手
絕後再甦
後記：參禪普說