榮格．占星學（2021年版）

現代占星學的革命性變化，榮格扮演著居功厥偉的參考指標。
占星學逐漸與心理學、心理諮商與精神分析學互相結合，榮格著作對於神話創作式與想像力馳騁的思考，使占星師在探索各種象徵符號時能褪去傳統舊論。
本書詳細剖析超心理學巨擘榮格的星象思路，重新審視占星學對榮格心理學的貢獻，並次評估榮格為現代占星學帶來的衝擊。

榮格與現代占星學
以榮格馬首是瞻的深層心理學，已然為近代占星學的發展構成了一股決定性的力量，在榮格本人的命盤象徵引導下，本書作者描述了榮格如何理解星象中所隱藏的力量，並且將占星師與當事人之間的命盤與事件千絲萬縷的關係，生動地映現在你我面前。

有關占星學的觀念根本，始終是一個讓榮格掙扎不已的難題。榮格所構思的心理模式，一向被現代的「心理占星師」妄自運用，然而榮格所提出的象徵態度，卻始終遭人棄若敝屣。藉由許多生動活潑的實例，作者將「同時性」及「祕密交感關係」等觀念，首度向世人做如此詳實的剖析與展現，但另一方面亦未忽略，這些觀念在整個占星學的實務操作當中，所代表的根本意涵。

占星學與其他的神秘現象，對榮格的研究十分重要，確已超出尋常的理解之外。在這本備受爭議的著作中，占星師工作坊執行長――瑪姬．海德，正面回應了當前的呼聲，不但重新審視占星學對榮格心理學的貢獻，同時也再次評估榮格為現代占星學所帶來的衝擊。

瑪姬．海德（Maggie Hyde）
占星家工作坊執行長。該工作坊成立於一九八三年，其宗旨是為提升傳統占星學，以做為人類洞察與了解自我的一種方法。此工作坊提供了一套完整的教學課程，從初學到專業的層次一應俱全，同時也開闢占星經驗交流的論壇。

〈閱讀參考〉占星師的小抄
〈導讀〉榮格與現代占星學 ◎李孟浩
〈作者謝辭〉謹以此書獻給我的母親
〈引言〉穿越榮格的星象思路

1∣雙魚座世紀
2∣榮格、弗洛伊德，與神祕主義
3∣黑暗大陸
4∣榮格的吟唱：象徵態度
5∣心理占星學：探索深層的意義
6∣精神的地圖
7∣同時性現象
8∣占星學的實務：解釋巧合性
9∣攤開蒼穹
10∣祕密的交感關係
11∣占星師的宇宙：煉金術的意象

〈附錄一〉天王星與海王星的流年
〈附錄二〉火星―木星―土星：榮格與弗洛伊德
〈附錄三〉弗洛伊德的攣生兄弟
〈附錄四〉奇旺托佩爾的星盤詮釋
〈附錄五〉永不老者Puer B：汞合金
〈附錄六〉最後的把戲

【內文試閱】
〈引言〉穿越榮格的星象思路

藍色腳踏車帶我遠離榮格，然而最終，它們同樣又將我帶回他的身邊。這些藍色的腳踏車出現在我所參與的一個夢工作小組中，該小組每週大約有十二名成員聚集在一塊兒，彼此分享他們所作的夢。在某一次的聚會當中，有為數不下五位的成員在前一週裡同時都夢到了腳踏車，且在好幾個夢境中都與藍色有關。這個小組的領導人的確擁有一輛腳踏車，不過那並不是藍色的，沒有任何人能夠理解為何在我們這群人當中，竟有如此多位在同時間裡夢見了相同的意象。
我在歷經無以為業、但卻裨益良多的數年之後參加了這個小組，研讀榮格、伊凡．伊里希（Ivan Illich），研究占星術以及作夢等等，占據了我全部的心神。一連數天我埋首於榮格有關鍊金術的文章中，燈下苦讀至三更半夜，睡覺時做著週而復始的夢（uroboric dreams），我將這些夢所發生的時間記錄下來，然後將夢中所出現的意象、命盤以及鍊金術裡的意象全都連接起來，繼而拼湊出天象拼圖。在這個無遠弗屆的領域中，榮格對於精神的結構 (structure of the psyche) ，併同人類的自我 (ego) 、陰影 (shadow) 、以及靈魂形象 (soul-image)的研究，讓這個領域似乎有了某種秩序可言，也因如此，這個領域遂成了榮格的天下。「同時性」 (synchronicity) 的現象會隨時隨地迸出，而日常生活彷彿也變成了魔術表演。數年以後，我才明瞭為何我這段時期在占星學上會被形容是人馬座裡的海王星，四角運行至雙魚宮的太陽之後所產生的負面影響。
就在沉淪於榮格的迷霧當口，我在這個夢工作小組上尋到了出路，這個小組係由心理治療師喬．弗立德曼 (Joe Friedman) 領導主持。他很快地便將榮格的精神結構拆成六大部分。我們彼此分享夢境時所發生的情形是：雖然我們事先並不知道每週所要探討的夢境理論家是何許人，湊巧的是，我們在聚會前所作的夢竟然都能用當週那位理論家的論點來加以解釋，不僅如此，這些夢用那位理論家的論點所解釋的效果，都會比用其他理論家的解釋來得好。倘若該次聚會的研討主題是弗洛依德，那麼我們就會提出有關火箭與錢包的夢。而假如下週的主題是墨特（Mott），那麼就會出現管子、水池、與頭盔等意象。而當研究到塞諾伊部族（the Senoi tribe），以及他們慣用來對付夢中所出現的恐懼與老虎的習俗時，我們自身所作的夢也會相對地變得清明透徹。而遇到榮格的討論時，就自然會有孔雀、玫瑰花與曼陀羅 (mandalas) 的出現。這樣的經驗，讓我自原先過度執著於榮格的理論當中鬆綁開來，並且開始對他產生抗拒。我從他的想法中轉身逃離，覺得他那神話般、大一統式的方法悖離了「真正」發生在每位個體身上的情況。他的理論系統似乎是化零為整且無所不包的，對於其他現代哲學與精神分析學的發展無動於衷。然而，隨著這個反動情緒而來的是，我的思維又再次地轉了方向。我漸漸開始想到，事實上並沒有任何一位榮格之外的當代「思想巨擘」，能夠對藍色的腳踏車這件事振振有詞地提出說法，也沒有人能對於同樣令人百思不解的其他怪異現象提出解釋，無論這些現象是發生在夢工作小組中，還是發生在日常生活裡，特別是發生在占星或占卜上。
自一九七○年代以來 ，我從占星師這個工作的經驗裡，以及與多位精神分析學家的討論當中，越來越明白這類的神祕經驗幾乎可說是未曾被明目張膽地觸及過。諷刺的是，就連占星師本身都有避而不談的習慣。就在我探尋占星術如何運作以及探尋占星師與問卜者之間究竟發生了什麼事，因而理解日深的同時，眼前的道路也就益發向著榮格重新靠攏。榮格不僅僅研究占星術，同時他所使用的「擴大性的解釋方法」 (method of amplification) 也根源於一種神話創作的思考型態，而這種思考型態對於占星學而言是十分重要的。除此之外，在所有的現代思想家中，他始終是在毫無知音可言的狀態下，獨自嚴肅看待占卜一事，並將占卜列入其所稱的「象徵態度」（symbolic attitude）之中。自從世紀交替之際占星學在現代西方死灰復燃以來，便一直持續地開花結果，而無畏高科技時代的迫害，早在許久以前，高科技時代就已經摒棄了繁星竟與我們人類息息相關的無稽念頭。即使在今天，容許占星學存在的全球性觀點仍然繼續受到人們的奚落，並且被目前大行其道的文化精神棄若敝屣。儘管如此，姑不論咱們的科學家及學者先生們宣稱占星學是如何地不足為信，也不論為反狂潮而進行的異端審判（the Inquisition）是如何強烈地企圖保護所謂的無知大眾免於受到巴比倫妓女的蠱惑，占星術中所涉及的象徵學對於芸芸眾生而言仍舊意義非凡，這些群眾相信的確有某些事情顯現在占星術當中，而這些事對他們來說是至關緊要的。
就是在這樣的氛圍底下，榮格對於占星師而言變得重要。近幾十年來，就在占星學藉著脫去算命的外在形象，並且與心理學、心理諮商與精神分析學互相結合，力求獲得更多責任的同時，占星學領域的內部發生了一場革命性的變化。在這項進展中，榮格扮演著居功厥偉的參考指標。其對於鍊金術 (alchemy) 、諾斯底教派（Gnosticism），以及東、西方智慧傳統的興趣，使我們對於一籮筐的神話與意象得以重新醒悟，並能一探究竟。榮格的著作對於神話創作式與想像力馳騁的思考方式情有獨鍾，使得占星師在探索各種象徵符號時，能夠褪去決定論 (determinism) 與中古宿命論 (medieval fatalism) 令人不適的外衣，這兩種論調在占星學復甦於世紀更替之時，皆徘徊在占星學的上空不去。
至今為止，占星學與榮格的想法之間到底有些什麼樣的連結？這本書中，我將借重榮格的一些主要觀點，同時檢視它們如何被占星學所運用，藉此，我將企圖解開這個複雜的問題。縱使他的影響力十分廣泛，然而迄今為止，主要的影響範圍仍是在星座象徵的神話性擴大解釋上，以及精神結構與星象之間的連結關係。後者的影響所及，產生了一種星象學即是一張「精神的地圖」(a map of the psyche) 之可疑觀念。在第四章和第五章裡，我將針對榮格的擴大解釋方法的使用，及其與星象符號之間的關連做一思考，兼而討論榮格對於「原型」(archetype) 的想法為何。在第六章中，我將檢視陰影、阿尼姆斯 (aimus) 、阿尼瑪 (anima) 等觀念，如何從榮格的分析心理學中被占星師引用，而其引用的手法無論是對榮格本身或是對占星學而言，都是不甚公平的，此外，我也將闡釋如何將這些觀念以其他更為有效的方法，活用在我們的實務操演當中。無獨有偶地，榮格的「同時性」觀念――指有意義的巧合事件――同樣也被人們從他的思想脈絡中給斷章取義，因陋就簡地拿來做為占星學運作的一種解釋。然而榮格本人，卻始終因為懸而未決的占星學觀念根本，而掙扎在困境中無可自拔，同時，他所提出的象徵主義看法與象徵符號的本質等重大問題，也都被人們所忽略。由是之故，第八章所涵蓋的內容，便是詳細地重新詮釋榮格對於「同時性」的概念。他以占星術所作的婚姻實驗，即是一項顯示「同時性」法則的野心企圖，而實驗的結果對占星學家所產生的挑戰，卻幾乎未被體認，更不用說是被加以採納。
唯有效法榮格對於神祕現象（the Occult）的態度而採取之，我們才有可能全盤洞悉他與占星學之間的關連為何。影響榮格的來源並非只是占星學和《易經》而已，同時還包括了全世界的占卜與超自然現象――弗洛依德將之稱為「靈異情結（the spook complex）」――因此，若要思考榮格與占星學之間的關係，便要去省思其著作當中所涉及的神祕向度。在此觀點之下，我將會重新審視榮格與弗洛依德之間的互動情形，同時研究兩人之間的關係在占星學上的解釋，重新思索精神分析學本身對於神祕經驗的關係。
榮格的主要身分並不是一位占星學家，因此，我們必須隨時警惕在心的是：他是否在某一環節中對於占星學有著不正確的觀念。舉例而言，他似乎未曾採取過以每小時為單位的卜卦占星學 (horary astrology) ，大部分的思考步履還是根源於埃及托勒密宇宙學說為主流的占星傳統。這項傳統近年來在現代占星學的衝擊之下，已然遭到了重大的質疑與轉變，而我也將指出榮格的想法是如何地助長了這項進展。儘管受限於托勒密天文學說的桎梏，他在占星學上所涉足的範圍，無論是在學識上或是幻象上，皆一枝獨秀地超越了許多當前的占星學家。而這點，在他的那本卓越非凡、而又動人心弦的《雙魚座世紀》(The Age of Pisces) 一書中，最能展露無遺。本書第一章將針對這部著作做一描述，未擁有占星學知識背景的讀者恐將發現，本章因涉及了占星學上的諸多基本觀念，而無可避免地增添了一些閱讀上的困難。縱然如此，我仍然期望榮格占星學的詩意語言，能為那些對占星學所知有限的讀者綻放光明。
我相當清楚自己只不過是在卷帙浩繁的榮格著作中，揀選他所提出與占星學相關的部分議題罷了。然而，即便是在此一挑選的過程中，思索榮格的想法與占星學兩者間的互相融合，也能顯示出如今所形成的混合體，其實經常與榮格的本質精神大相逕庭。而探觸榮格的精神將會為占星學家提供一個全新的方向。重新詮釋他的思想與占星學之間的關連，早是一項逾時而未做的功課，而它將在這新世紀的年代中開啟占星學復活的可能性。榮格早在一九一一年便已看出占星學能顯示出力比多（libido）的意象，此外，他同時也看出，這位航行於闇夜海洋的英雄邁向復興的奮鬥之旅，已被天體神話學（astro-mythology）給記錄在黃道帶與行星的象徵符號中。追隨並穿越榮格在這些趨勢上的思路，能為當代占星學的實際運用引發根本性的改變。而在這本書中，我將會探討這場蛻變是如何實現的。