美是道德的象徵，康德與他的批判哲學：絕對命令X先驗唯心主義X綜合命題，所有哲學領域都無法避開的康德思想

被譽為「人類哲學界的哥白尼」
德國古典哲學創始人、啟蒙運動時期最後一位主要哲學家
沈寂十二年，潛心研究批判哲學，發表震驚世界的「三大批判」論著
《純粹理性批判》╳《實踐理性批判》╳《判斷力批判》

「能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。」──康德

►經驗主義與理性主義，康德你站哪一派？
在他所處的年代，歐洲哲學思想主要存在二種重要理論：一是由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義；另一種是笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來自於人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自於人自身的理性。康德的哲學結合了二者的觀點，他認為知識是人類同時透過感官與理性得到的。

►時間、空間與經驗，康德你怎麼看？
在康德看來，時間與空間是兩個先天的特殊概念。他在《純粹理性批判》一書中指出「沒有人可以想像一個存在於沒有時間與空間的世界中的物體」，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這二者先於一切經驗。此外，康德還認為經驗必須來自於心靈以外。也就是說，一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與範疇三個要件。

◎康德論笑與哭
──為何年輕人偏愛看悲劇，老年人只能看喜劇？
年輕人有一種試驗和展現力量的渴望，悲劇恰恰能刺激他們冒險的精神。在演出過程中他們內心充滿激動，但在演出結束後他們留下的只有愜意的疲憊，接著就慢慢恢復歡樂的情緒。老年人感情較沉穩，不容易激動和改變，一旦看過悲劇之後就會長時間沉浸於劇情之中，短時間內無法恢復常態，因此容易引發身體疾病。所以老年人不宜看悲劇，這也是老年人偏愛看喜劇的原因。

◎康德論善與惡
──將引起愉快的手段稱為善，將導致不快的原因稱為惡！
所謂善惡乃是自由在決定人的行為時所產生的效果。所謂對象主要是指行為自身，其次才指行為所產生的結果。康德認為，善惡不可能來自對現實經驗的比較、概括和提取，只可能來自先驗理性、定言令式。只有先存在定言令式才會有善惡概念，而不能顛倒過來。


★本書特色：本書包含了批判哲學、美學、倫理學等內容，力求將康德最具影響力的作品展示給讀者朋友，希望讀者能在閒暇之餘走近康德，了解康德，從中有所收穫。本書從康德思想中精挑細選了最具影響力、對思考方式最具衝擊力、對觀念最具啟發性的篇章，組成了這本可以雅俗共賞的案頭藏書。

劉燁，專職編者。

柳映書，曾是辯論社社員，喜愛邏輯思考。哲學領域中尤愛知識論（識別與認知）、美學、形上學。比起螢幕與鍵盤，喜歡紙筆更多一些。

序言
伊曼努爾．康德（Immanuel Kant，一七二四至一八〇四年），啟蒙運動時期德國著名思想家、哲學家，被譽為「人類哲學界的哥白尼」。
康德從小在教會辦的學校受教育，少年時代，康德便對科學和哲學產生了濃厚的興趣，並矢志於這方面的研究。一七四〇年，康德進入柯尼斯堡大學。從一七五五年開始，康德一直在柯尼斯堡大學任教，一七七〇年升為教授。
當上教授以後，康德「沉寂十二年」，潛心研究他的批判哲學。一七八一年開始，他發表了震驚世界的「三大批判」論著──《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。從此，在讓自己享譽世界的同時，康德也讓世人永遠記住了柯尼斯堡。
雖然康德學習的是批判哲學，但他本人卻建立起一套完整的哲學理論。在他所處的年代，歐洲哲學思想主要存在二種重要理論：一是由洛克、休謨等人發展出來的經驗主義；另一種是笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為，人類對世界的認識與知識來自於人的經驗，而理性主義者則認為，人類的知識來自於人自身的理性。
康德的哲學在一定程度上結合了二者的觀點。康德認為，知識是人類同時透過感官與理性得到的。經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德將這種理性稱為「範疇」），而理性則是天賦的。人類透過範疇的框架來獲得外界的經驗，沒有範疇就無法感知世界。因此，範疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。但人類的範疇中也有一些可以改變人類對世界觀念的因素。
在康德看來，時間與空間是兩個先天的特殊概念。他在《純粹理性批判》一書中指出，沒有人可以想像一個存在於沒有時間與空間的世界中的物體，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這二者先於一切經驗。
此外，康德還認為經驗必須來自於心靈以外。也就是說，一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與範疇三個要件。在因果律方面，康德認為因果律是類理性的結果，康德贊同休謨因果律不來自於經驗的觀點，但他相信可以證明自然法則，因為自然法則就是人類認知的法則。因果律其實就是人類理性的表現。
在倫理學方面，康德否定意志受外部原因支配的說法，認為意志為自己制定法則，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是從後天獲得。這套自然法則是無上命令，適用於所有情況，是普遍性的道德準則。
康德認為，真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，而為實現個人功利目的而做的事情，就不能被認為是道德的行為。因此康德認為，一個行為是否符合道德規範並不取決於行為的後果，而是取決於採取該行為的動機。康德還認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德準則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為這就使我們成為各種事物的奴隸。
康德的這些觀點導致了一場哲學領域內的「哥白尼革命」。
今天，我們來學習和研究康德哲學，並非是附庸風雅，而是為了訓練我們的思維，改進我們的思考習慣，擴大我們精神生活的視野。本書從康德思想中精挑細選了最具影響力，對我們的思考方式最具衝擊力，對我們的觀念最具啟發性的篇章，組成了這本可以雅俗共賞的案頭藏書。
本書包含了批判哲學、美學、倫理學等內容，力求將康德最具影響力的作品展示給讀者朋友，希望讀者能在閒暇之餘走近康德，了解康德，從中有所收穫。

序言
康德生平

第一章　純粹理性批判
先驗感性論―感性、直觀、經驗
先驗邏輯論―範疇、知性、形成
先驗判斷論―原理、理性、途徑

第二章　康德的認識論
範疇
「自我意識」
先驗矛盾
物自身

第三章　審美與目的論
人的本質與審美
心理機能與審美
關於趣味
關於美、崇高、笑、哭

第四章　康德的倫理學
定言令式
歷史理念
附錄
康德演講稿
康德生平和活動年表
康德名言錄

存在主義，海德格的思考：為傳統的哲學概念，賦予全新的意義，從《存在與時間》探索存在的本質