十誡倫理觀：永恆的叮嚀

十誡是公元前十五世紀，耶和華真神在西乃山，頒佈給祂所揀選的摩西，然後再由摩西向以色列全民公告的誡律；此後，以色列百姓就藉由遵守誡命，與耶和華真神建構了一條溝通的管道。

這管道歷經三千多年來，也成了萬律的根源。因此，從舊約到新約的記載中，多次地被提及，以供百姓誨訓的綱紀。即使來到廿一世紀的今天，其含具的教誨之功，依然絲毫不減。

耶和華真神藉摩西頒令十誡，其目的是要重塑一個地上屬祂的新民族，同時建立一個理想的國度，而其名就是以色列國，意思是神的王子之國。即使這個地上的國度，三千多年來一路顛簸，這其間選民也嘗盡人間苦難，成了一支人間的遊民，但神沒有背棄他們，就在二十世紀中復國，其最大的意義是，神的話永遠長存。

陳聖全

出生：
● 台灣，台中市，1951生

學歷：
● 真耶穌教會臺灣神學院第九期畢業（1976）
● 中台神學院聖工碩士班進修（1991、2000）
● 真耶穌教會神學研究所第二屆畢業（2007）

資歷 ：
● 神學院教務主任（1991 ～ 1997）
● 中部教區區負責（1997 ～ 1998）
● 真耶穌教會台灣總會負責人（2010 ～ 2015）
● 真耶穌教會神學院院長
● 兼任神學研究所所長（2010 ～ 2012）

講學：
● 真耶穌教會神學院歷任講員（1983 ～ 2018）

主講：
● 舊約 / 舊約概論、民數記、申命記、路得記、以斯拉記、尼希米記
● 新約 / 新約概論、哥林多前、後書
● 史地 / 聖經人文史地
● 教義 / 教義比較

出版序

感謝主，陳勝全長老對於聖經歷史甚是用心查考，長時期的投入，長時間研讀、研究，鑽研思考、甚至實地親赴- 以色列考察（N+1 趟）～畢生花費的心力、財力、物力與體力，皆非一般人所能比擬。
有志者事竟成，厚實的一本書，以十誡的綱本，神尊貴崇高的意旨，和從百姓的角度、人倫的角度、聖潔的角度，聖俗分別的必要性作結構分析，深入神的用意，教導遵守；重述歷史的重要依據，維護神於西乃山所頒佈對人的神聖教導，非人本或書本可取代；更是貫穿幾千年來，神在選民身上的期待與時代的超越性來看待今日真教會信徒，符合神在舊約裏的預備，及至現世代的實踐，不至於擱置延宕，讓十誡活絡遵行於信仰生活之中（就在身邊），展現屬神子民深奧恩典。

出版序
作者序
目錄

第一篇　緒論
第一章　引言
第二章　永恆的叮嚀

第二篇　概要
第一章　摩西的生平事蹟
第二章　古文明的宗教化
第三章　後世文明的根源

第三篇　導論
第一章　十誡宣告的意義
第二章　四次意涵的舖陳

第四篇　十誡本論
第一章　兩大分項
第二章　五組架構

第五篇　文本釋義
第一誡　除耶和華不可有別神
一、耶和華是天地的主宰
二、唯耶和華是獨一真神
三、倫理建構在敬神之上
第二誡　不可雕刻繪製像跪拜
一、事奉真神是最佳倫理
二、真神沒有外在的形象
三、促進人格更新與提升
四、神必施慈愛直到千代
第三誡　不可妄稱耶和華神名
一、真神的名勿隨意稱呼
二、勿藉神的名圖謀財勢
三、紀念神的名直到永遠
四、敬奉神乃倫理之根源
第四誡　當紀念安息日為聖日
一、宣示人道的普世價值
二、世世代代永遠的證據
三、在勞苦人生中享平安
四、六日勞碌做一切的工
五、守聖日促進身心安寧
第五誡　孝敬父母使日子長久
一、孝敬父母乃謹守天責
二、富貴事親的懿行美德
三、貧賤事親懿行更佳美
四、身體髮膚乃受之父母
第六誡　不可殺人
一、神賜的生命不容傷害
二、不可殺人也不可自殺
三、微小生命不隨意扼殺
四、意外致人死罪不可逭
第七誡　不可姦淫
一、婚姻大事人人當尊重
二、婚前性行為不可認同
三、出軌行為必傷害天倫
四、逆性舉動即悖逆天道
五、二城被毀是最佳明證
第八誡　不可偷盜
一、不可竊取他人的財物
二、尊重他人辛勞的所得
三、非竊之竊乃另類竊取
四、積攢財富備來日所需
第九誡　不可作假見證陷害人
一、作假見證是撒但之子
二、不實的見證折損公義
三、不當的言論害人不淺
第十誡　不可貪戀人一切所有
一、不可貪戀別人的妻子
二、不能奪取他人的財物
三、要尊重別人智慧財產
四、積極維護神賜的產業

第六篇　總結