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美國作家梭羅以其《華爾騰》（或譯《湖濱散記》）一書呼喚人們在日常更深入的生活，創造更有意義、更為快樂的生活，而聞名於世。其對生活的態度正與中國的孔、孟、老、莊思想有相契之處。作者陳長房先生層層爬梳， 探究其間的關係，並論述了梭羅的作品及思想。透過這跨文化的比較，也許正可幫助我們在濁世中尋覓桃源。
作者簡介
陳長房
台灣花蓮人，生於一九四九年，台灣大學外文系碩士、美國印地安納大學博士。現任淡江大學西洋語文研究所教授兼所長、英文系系主任、中華民國比較文學學會理事長，並主編Tamkang Review，著述以文學評論為主，作品見於學報和報刊。
序
前 言
美國在英國殖民時期和中國幾乎沒有任何直接的接觸，道理十分明顯，因為美國商船與外國的貿易皆必須獲得英國政府的允諾，才可以進行。職是，美國所得到的一切有關中國的資訊，皆是二手傳播，潛流遞送到新大陸。若我們想溯本追源，必當明白英國人在十九世紀之前對於中國的接觸，似乎憑籍的亦非第一手資料，大都仰賴十七、十八世紀法國耶穌會傳教士的譯介，由此推論，美國所認識的華夏和中國文化豈非還是三次的周折輾轉而得！美國獨立之後情況略有改善，美國的商船可以直航廣東，與英國以及其他國籍的商船作平等的貿易競爭。而美國的國力隨著商船的橫渡太平洋抵達亞洲的彼岸，美國人一向唯歐洲人馬首是瞻的視界，頓然改觀。慣以「遠東」稱呼亞洲的術語，自然必須重賦新義。然而，約定成俗的襲例和思維模式，更改何其容易，即使在二十世紀即將進入尾聲的今天，美國的文化仍然未能完全擺脫歐洲為中心羈縻，難有世局宏觀的世野。
美國獨立初期，新英格蘭(New England)幾乎控制了美國的思想和文化發展的樞紐。在這段時期美國不少居領導地位的思想家和作家，例如愛默生(Ralph Waldo Emerson, 1803-1882)和梭羅(Henry David Thoreau, 1817-1862)皆屬胸懷八荒，視界恢弘的重要作家。尤其兩位作家對於外來文化和思想深廣的興趣，鎔鑄於敘述的內容，頂真穿插有致，堂廡格局愈闊，題材風格變化多端。印度梵文的古典作品和中國先秦的經籍對於愛默生和梭羅的影響，深淺不一。然而，他們的作品縱論古今，詠史說理，讀者既見物之形，亦見史之跡、理之脈。愛默生神祕色彩的宇宙觀自然對於印度的梵文經典，有似曾相識的感慨；但是，對於揭櫫人文主義的儒家哲學，愛默生亦表現出他的洞見。有關愛默生和儒家思想比較深入的討論，包括卡本特(Frederic Ives Carpenter)、柯瑞斯地(Arthur Christy)、海瑞斯(W. T. Harris)、威廉遜(George Williamson)、班迪(Robert E. Bundy)和王建元等皆有專著探究。卡本特在他的《愛默生與亞洲》(Emerson and Asia, 1930)一書中曾論斷，若愛默生有機會認識道家思想，他對於老莊的哲學或許更有靈犀相通的感覺。其實同樣觀點似乎更適用於描述梭羅的情況。特別是梭羅極端厭倦新英格蘭的繁文縟節和機械僵化的思維模式，可以想見他對中國文化中表現空襟壯闊，為人達觀，不敖倪於萬物，語言活潑奔放的道家思想，必然特別喜愛。
梭羅籍著英文譯作和法文譯作認識儒家思想，其中包括馬胥曼(Joshua Marshman)、柯理(David Collie)、傅迪耶(M. G. Pauthier)和何幕薩(Abel Rémusat)等人的譯介，皆多少影響了梭羅在這段期間思想演變的輪廓。雖然偶而援用的時候，斬首截尾，不時落入語義曖昧、指涉不清的文字障中，不過，梭羅對於聖之時者的孔子仍心存戚戚焉的認同感；私淑儒家思想之餘，梭羅更進而欲身體力行，以「君子」典範為本，鼓舞群倫，認識自我，「尋求自己內心底新大陸和新世界。」
梭羅一生默察自然萬象，靜觀林木雲煙，欣賞湖光山色，以悟得宇宙天心的永恆真諦。透過他的作品《華爾騰》，他對人類沉溺於物質文明的鶩逐，致令心靈銹蝕，蒙滿塵霧，特別感覺痛心。他再三蘄求人類多接近大自然，重新過著返璞歸真的生活，發揚人類至高的良知本性。此外，梭羅還是一位關懷人生社會公理的哲人。他的《不服從論》最可見其心胸之廣闊深入。在這篇天風海雨的論述中，梭羅大聲疾呼，在不義不公的情沉下，人必須挺身而出，不容以任何形式協助罪無可逭的蓄奴政府。梭羅相信，只要本諸良知行事，「只要與上帝同在，便無需等待成為大多數之後再付諸行動。」梭羅對於擾攘俗世生死榮辱的體悟，十足像一位道家哲人。「宇宙萬象循環嬗遞，生生不息：生命的逝去乃是另一生命的開始。橡樹枯死，返歸麈土，留下豐實的鍾籽，預示未來茂密的森林。」對於長期浸淫於物質機械的樊籠現代人，梭羅揭櫫的簡樸生活，對於人性尊嚴的提昇，視個人良知為至高準則，在在皆有醍醐灌頂之功。梭羅冀望人類心靈的新生，期待人人尋回永恆的桃源。海峽兩岸的中國人在思辯質詰中國與中國文化何去何從之際，能不從梭羅的思想中獲得啟迪和省思！
個人心靈的深處，偶而仍會浮現童年生長的蹤跡：一個不時籠罩在孤寂蠻荒情調的原野小村，左右盡是斧斤不響的森林，不利耕種的土地，濕寒悠冷的潭水，臉上刻劃著鯨紋的憨厚原住民老婦。隨著歲月的流逝，空間的變遷，心靈磨得蒼老，直嚮往幽竹山窗下，清陰待我歸的憧憬，早已逐漸化為迷離、倘恍、似幻猶真的境界。閱讀梭羅運用敏銳的視覺、聽覺、觸覺、感覺去諦觀宇宙，深入而精確地描寫大自然一景一物的肌理。記憶中渺邈高遠的萬重青山、原始風景、水波的譎幻，撥開時間和空間的迷霧，竟也韻致獨具，意緒悠揚，重新在眼前兀傲湧起。任何悠然神往欲企及心靈深處那片夢幻樂土的中國人，想必也能在梭羅作品中參悟點寂靜的樂趣。
本書的完成，首先要謝謝志文的主催。部分文稿的校對，則要感謝梁隆惠的費心。
目次
前 言
輯 一
梭羅作品中東方智叟──孔子──的形象
大德君子典範──《華爾騰》與儒家思想研究
附錄：梭羅與《四書》英譯之探究
與造物者遊──梭羅與道家思想
蘧蘧然轉世的老莊──論梭羅的東方思想
附錄：跨文化思想研究──梭羅與莊子比較初探
輯 二
華騰湖濱一哲人──亨利‧大衛‧梭羅
茅屋還堪賦，桃源自可尋──
《華爾騰》結構與思想剖析
《華爾騰》似反實正的修辭策略
孤標傲世偕誰隱──梭羅論衡
附錄：《華爾騰》面面觀
輯 一
梭羅作品中東方智叟──孔子──的形象
大德君子典範──《華爾騰》與儒家思想研究
附錄：梭羅與《四書》英譯之探究
與造物者遊──梭羅與道家思想
蘧蘧然轉世的老莊──論梭羅的東方思想
附錄：跨文化思想研究──梭羅與莊子比較初探
輯 二
華騰湖濱一哲人──亨利‧大衛‧梭羅
茅屋還堪賦，桃源自可尋──
《華爾騰》結構與思想剖析
《華爾騰》似反實正的修辭策略
孤標傲世偕誰隱──梭羅論衡
附錄：《華爾騰》面面觀
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