周敦頤(平)

中國從東漢以後，「人道」日漸式微，到了五代，「生人之氣」幾等於無。周敦頤上接孔孟心傳，著《太極圖說》與《通書》，重新詮釋天人關係，賦予人生意義與價值，為「理學」奠定形上學與修養論的基礎，使得後世無論程 朱、陸王，一致推尊，號稱宋明理學「開山祖師」。他的思想影響中國長達六百多年之久，深入政治、教育、習俗各層面。本書由天道論、人道論等方面介紹他的思想，並做忠實的批評，指出他的思想所受的限制與偏失，讀者對他會 有比較客觀的了解。

 陳郁夫

 自　序

《世界哲學家叢書》總序
自序
甲、緒　論
第一章　宋明理學的意義和價值
一、理學、道學、宋學、新儒學
二、儒者、新儒
三、儒者的墮落之一──專制、功利、迷信
四、儒者的墮落之二──佛教
五、新儒家
六、宋明理學的缺失
第二章　周敦頤的生平與著作
一、生平
二、著作
第三章　時代背景與思想淵源
一、時代背景
（一）新社會階級的形成
（二）農工商發達、經濟繁榮
（三）政治、經濟各方面改革的需要
二、思想淵源
乙、本　論
笫四章　周敦頤的天道論
一、本體論──「無極而太極」
（一）紛說的釐清
（二）「無極而太極」的正解
（三）佐證──邵堯夫的先天易學
二、宇宙論──「陰陽」、「五行」、「萬物」
三、人生論──「人」、「聖人」、「生死」
第五章　周敦頤的人道論
一、誠──天與人會通處
（一）誠者聖人之本
（二）聖，誠而已矣
（三）靜無動有
（四）易簡
二、誠、神、幾──聖人
（一）誠精與神妙
（二）幾微
三、志學
（一）志伊尹之志
（二）學顏子之學
笫六章　周敦頤的君道論
一、法天
二、君本
三、純心與用賢
四、擬議
五、禮樂
六、慎刑
七、勢
丙、結　論
第七章　「濂溪學」的價值與缺陷
一、「濂溪學」的價值──精微
二、「濂溪學」的缺陷──「遠人」
（一）主靜──與「無欲」連言使人失去動力
（二）定性──屈從專制權威使主體失去自主性
（三）不「學」──不足以承先啟後光大文明
第八章　「濂溪學」對後世的影響
一、濂溪對宋代理學的影響
（一）明道所得偏於「主靜」──下開陸王一系
（二）伊川所得偏於「定性」──下開程朱一系
（三）朱子以〈太極圖說〉為形上學框架
二、濂溪對明代理學的影響
（一）陳白沙的「主靜致虛」純走濂溪路子
（二）陽明的「致良知」有得於濂溪而益加邃密
（三）陽明江右弟子多得「主靜無欲」之旨
（四）明末顧憲成、劉宗周善藉濂溪學以立說
〔附〕
通書譯釋
周敦頤年表
主要引用書目
重要參考書
索　引