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商品簡介
作者簡介
序
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先秦諸子為中國哲學之精華所在，各家均能言之成理，持之有故，各有建樹。本書所收各篇，文字清晰，思理整然，辨析異同，每多創見，讀後確能使人對各家獨特之精神面貌有深刻之認識，幸讀者不可失諸交臂。
作者簡介
唐端正
廣東南海人。民國十九年生。香港新亞書院哲學系畢業，新亞研究所碩士，香港中文大學研究院碩士。曾任新亞研究所研究員及兼任講師，香港中文大學哲學系講師，後旅居加拿大。現任教於香港法住文化書院。著有《剛健的人生》、《先秦諸子論叢》等，並曾參予《唐君毅全集》之編輯工作。
序
序
先秦諸子，皆為救世之弊，應時而興。但由於彼此對應之時世不同，或著眼之觀點各異，譬如耳目鼻口皆有所明，不能相通，道術遂為天下裂。
然而，耳目鼻口雖然不能相通，但並不矛盾對立，就其皆有所明而言，都分別地實現了人生的價值理想，它們只不過是一致而百慮，同歸而殊途而已。
人類的學術思想，亦莫不可以作如是觀。諸子依於不同的時世，提出不同的價值理想和實現這些價值理想的不同方法，還是可以共喻的。因為不同的價值理想，可以只是不同文化在其不同的歷史階段中的差異，在其不同的發展途程中的差異，而非終極的差異。比方說中國文化重德，西方文化重智，而中西文化終極的目的，應該是德智並重的。又如道家重視個體的自由，墨家重視社會的平等，而文化的終極理想，是應該內聖外王，同時兼顧的。因此，研究先秦諸子，切忌把不同的思想矛盾對立起來，而當先各如其分地作同情的了解，別其異同，明其得失，使各家之思想，在互相比照之下，呈現出其在整個文化中應有之地位。但由於諸子對人生文化的認識深淺各異，其中有些偏激的思想，對人生文化整體的價值理想不但不能加以肯定，而且有所禍害，故欲由已為天下裂之道術，真見得道並行而不相悖，便非通過批判不可。哲學的主要功能之一，就是要通過批判的方法，把那些紛然殽亂的學術思想，重新安排其應有的地位。本書所收各篇，均有意於此，雖不能至，而心嚮往之。
本書名為「先秦諸子論叢（續編）」，與拙著《先秦諸子論叢》為聯續之作。讀者宜互相參觀。二書之成，皆由何秀煌兄敦促所致，特此致謝。
脫稿之日，適值業師唐君毅先生逝世五周年，謹以此書，作為獻禮，以紀不忘。
目次
序
先秦儒學中之政治思想
從墨子之十務辨儒墨之異
齊物論郭注平議
商鞅的強國之術
荀學述要
先秦儒學中之政治思想
從墨子之十務辨儒墨之異
齊物論郭注平議
商鞅的強國之術
荀學述要
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