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序
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本書內容是作者近年來暢遊中外名勝古蹟、尋幽探勝的遊記。但不同於一般報導式記遊文學的是，其中充分展現出其作品一貫的特性：詩中有文、文中有詩。這種詩文交互呈現的連體形式，使本書不僅是寫景之作，更是精神的 、文化的、歷史的導遊。作者的文章，其實就是他把個人生命整體投入大自然後所激起的波浪：有時是漣漪微漾，有時是波濤壯闊，更多的是水波平靜後在陽光下呈現的一片瀲灩，透露出永恆的信息； 對於讀者所激起的反應則是 對自然的無限驚喜與崇敬，值得細細品味。
作者簡介
葉維廉
生於廣東省中山縣，先後畢業於臺灣大學外文系、師範大學英語研究所，並獲愛荷華大學美學碩士及普林斯頓大學比較文學博士，一九七九年名列十大傑出詩人。一九六七年起即任教於加大聖地雅谷校區，曾任比較文學系主任凡十年。重要著作包括詩集《三十年詩》、《留不住的航渡》，散文集《歐羅巴的蘆笛》、《一個中國的海》、《尋索：藝術與人生》和論文集《歷史‧傳釋與美學》、《解讀現代‧後現代》等等。他的散文是詩人的散文，用詩的感性，隨著情緒、意境的濃淡，重重指涉，既鮮明復含蓄，打開獨一無二的風格。
序
散文與我──《山水的約定》序
我在一九七七年開始寫散文，第一篇就是收在《萬里風煙》裏的〈海線山線〉，那時我已經寫了約莫二十五年的詩了。在〈海線山線〉出來的時候，有不少朋友把它視為「異類」，大概是因為行文中穿插了很多詩或詩的段落，有些朋友乾脆說，這些只是我詩的延伸，不能說是純粹的散文。說是詩的延伸，也不是毫無道理；但說這話的朋友，指的大概是我用的形式，不是指我散文中有詩的語句和詩的意境，因為中國的散文，不論古代現代，都有不少詩的活動的痕跡。古代如王維的〈山中與裴秀才迪書〉、如歐陽修的〈秋聲賦〉、蘇東坡的〈前、後赤壁賦〉，如明人試茶、鼓琴、候月、聽雨、觀花、高臥、釣魚、詩畫、漱泉、山居、品茗、禪悅的小品，著著都見詩句詩意的躍動，近人如魯迅、徐志摩、梁遇春、梁實秋到臺灣的林文月、余光中、楊牧、蕭白、簡媜……等，只要在傾向抒情的作品裏，都洋溢著詩句的雕鐫和意境的刻劃，事實上，明人小品的許多母題，也都一再被現代的散文家重寫，往往也都是詩句詩意盎然。
我在〈海線山線〉以還的一些篇章裏，用了詩文交錯的形式，最早是受日本俳句大師芭蕉的〈奧 細道〉的激發。他向北面小村古鎮行進，一路記事和寫俳句，也就是遊記裏加上了詩。但芭蕉心在俳句，遊記方面大多是平平的敘述，行文中不大有詩句、詩境的揮發，譬如下面一段：
山形域內有立石寺與雲山寺，慈覺大師所開基，殊清閑之地也。人人皆云此寺非看不可，遂向尾花 求返行約七里。至，日已暮，置宿麓坊後，上山堂，但見山岩重重、忪柏古老、土石蒼然苔滑。岩山院扉緊閉，奇靜。沿岸禮拜佛閣，佳景寂寞心馳。
閑 岩 的 聲
（意譯如下：
寂寂山岩：
滲
入──
蟬聲）
散文與詩，徑渭分明。
也許因為我一向喜歡蘇東坡的〈前赤壁賦〉的關係，也許在我自己品味的形成過程中，一向偏愛文賦中的既文亦詩，既詩亦文的雙重性格，偏愛其雖依序次的時間進行，而往往在某一特有的瞬間，能一觸而發，作無限空間的延展，使到經驗和感受因之被提昇到某種高度、某種濃度，使我們與物冥契，使我們神與物遊。
白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬項之茫然，浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止……
也許是因為這種偏愛，我雖然受到芭蕉〈奧 細道〉的激發，但我無法滿足他詩文涇渭分明的做法，因此我無意中走上了現代文賦的構想。在形式上，表面是近似芭蕉的詩文相間（但我不用俳句），但事實上，散文的行文中亦有詩，詩中亦有文；把詩凸顯，是要凸顯一些入物入神的瞬間。這大概是當時採取了這個寫法的緣由。
朋友說我的散文是我詩的延伸，對我部分的散文來說，言之亦成理。大抵在那時，我確有過一些美學的思考。我後來在一篇〈閒話散文的藝術〉裏，談到現代詩人的一種情況：為了對抗科學至上主義、工具化理性高昇中物化、商品化所帶來語言的單面化、平庸化，現代詩人走上濃縮與多義的獨特語言之路，而和大眾工具化了的語言的認識形成了一種「隔」。傳統散文中的既文亦詩，既詩亦文的雙重性格，正可以成為一種破「隔」的引橋。散文接近日常語，流動性自然，可以即興，話頭可以隨時轉變，對於聲音的語調和情緒較易掌握。但散文可以鬆可以緊，可以直敘引帶讀者進行，以親近親切的聲音；也可以隨著情緒、意境逐漸濃縮，作重重指涉，活動似詩，令人駐足暇思、探索、回味，甚至如詩一樣，把意象壓縮，中間留下許多活動的空隙，任讀者進入遨遊。散文既可直敘易明亦可含蓄凝射，既可作美學的討論亦可作純粹境界的呈示。我當時的一些散文，有這樣的嘗試，用一般讀者熟識的語言和語態引帶他們慢慢進入詩的活動裏，當情緒、氣氛和脈絡都準備好了，那時一首詩出現，讀者便容易溶入，或與我並肩遨遊。我確曾有這樣的構想，當然我不敢說每次都成功。
不過，自從開始寫散文以後，情境的變化帶動形式的變化。寫兒時的追憶，寫親友離世的思懷，雖然也有詩的感動，有些記憶，甜的苦的，雖然也濃如蜜如酒，雖然有時我還訴諸類似音樂漸次增長、重覆、迴環、變化、來來回回的迂迴推進以及若斷若續那種類似詩的活動，但詩文相間的形式，在這些情況下，一不小心，便易失真作假，所以我便沒有繼續那種寫法，而轉向其他的策略，包括利用「戲劇獨白」特有的聲音和語調，借助印象派畫的筆觸與色彩光線的玩味，或把其他詩人、作家對某一個城市的印象再現，如我在《歐羅巴的蘆笛》裏寫法國的郊野和英國便是。
其實，我蠻相信內容決定形式這一個簡單的結論的。某些內容確實會引發一種展張的邏輯與脈絡。譬如我後來到印度，對於我們舉目皆是的一種非人的生活情況，對於那種被種性階級「卡死」的生命的無奈，我們幾乎無法不投入人性的關懷、批判和對第三世界的一些問題，對如何可以發掘及重建深層人性這一課題作沉痛的思索。
目次
散文與我──《山水的約定》序
第一輯 兒時追憶
飢鋨，豈是太平時代的人可以瞭解的
讓陽光的手指彈我們一根一根的肋骨
比曙光起得還早的廚房
天之水濯我身
大姐，妳別急！──冥路的燈亮起來了
鄰園的水菜特別甜
罈子地瓜沙焗甘薯
盂蘭盆會‧「醜」不勝收
無端的癡狂
月霧裏一個碩大無朋的燈籠
漫長無盡的空望
木瓜林下說西遊
第二輯 臺灣山水的約定
海線山線
千岩萬壑路不定──向武陵農場
山濤與雲岳
誰能超世累、共坐白雲中──宜蘭太平山行
柔化我們生活中的策劃性
四四方方的生活曲曲折折的自然
第三輯 歷史的探索
古都的殘面──由京都到金澤八景
在林中，傾耳向樹──印第安人的信息
飄浮著花園的城市──墨西哥城的約會
玄海松浦覓燦唐
慶州行
第四輯 思懷‧文化感受
給友人的兩封信
在失去量度的距離裏──梁實秋老師的懷念與思索
今夜，我不要睡
「原版」的意義
附錄一
「中國文學的前途」討論會講詞
附錄二
給蕭乾的信
附錄三
詩之邊緣──談葉維廉的散文集
第一輯 兒時追憶
飢鋨，豈是太平時代的人可以瞭解的
讓陽光的手指彈我們一根一根的肋骨
比曙光起得還早的廚房
天之水濯我身
大姐，妳別急！──冥路的燈亮起來了
鄰園的水菜特別甜
罈子地瓜沙焗甘薯
盂蘭盆會‧「醜」不勝收
無端的癡狂
月霧裏一個碩大無朋的燈籠
漫長無盡的空望
木瓜林下說西遊
第二輯 臺灣山水的約定
海線山線
千岩萬壑路不定──向武陵農場
山濤與雲岳
誰能超世累、共坐白雲中──宜蘭太平山行
柔化我們生活中的策劃性
四四方方的生活曲曲折折的自然
第三輯 歷史的探索
古都的殘面──由京都到金澤八景
在林中，傾耳向樹──印第安人的信息
飄浮著花園的城市──墨西哥城的約會
玄海松浦覓燦唐
慶州行
第四輯 思懷‧文化感受
給友人的兩封信
在失去量度的距離裏──梁實秋老師的懷念與思索
今夜，我不要睡
「原版」的意義
附錄一
「中國文學的前途」討論會講詞
附錄二
給蕭乾的信
附錄三
詩之邊緣──談葉維廉的散文集
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