弘一大師傳(三版)

弘一大師，是中國近代藝術史上的奇才，也是近代佛教史上的律學高僧。他的一生 ，出家之前三十九年，倜儻風流，多彩多姿；不僅開創了中國近代戲劇史的先河，也為音樂教育寫下了輝煌的一章。出家之後，斷然放下世俗的牽絆，獻身於佛道的深入與修 行，作苦行僧，行菩薩道，以身教示人，再為佛門立下千峰一月的典範。他的人格之光 ，已為海峽兩岸形成高山仰止的景觀，在學術界，「弘學」一詞已廣泛流傳於中國文化人的心靈之間。本書成稿已歷三十五年，其間由於政治形勢的更替，使得相關資料煙 沒不聞，至今始有較新的發現；因此，本書再作第三度修訂，補足以往的遺闕，以呈現弘一大師完整的生命歷程。有緣人如能一讀此書，必將為你的生命注入無限的清涼與感嘆﹗

陳慧劍　
（1925～2001）本名陳永年，江蘇泗陽人。早年失學，投身軍旅，勤於自修。二十六歲皈依靜安老和尚，步上學佛之路。曾任公立初、高中教師、講師，文化機構總編輯及發行人等。一九九四年創立「中華民國弘一大師紀念學會」，以傳達弘一大師斷然棄絕繁華功利，寧靜苦修的佛教教行。譯注有《法句譬喻經今譯》、《無量義經今譯》、《修多羅頌歌》，著有《中國末代禪師》、《當代佛門人物》、《杜魚庵學佛荒史》、《弘一大師傳》、《寒山子研究》等。

三版前言
近代律學高僧弘一大師的一生行誼與德性光輝，感動、啟發無數心靈，海峽兩岸的「弘學」蔚為風潮，陳慧劍居士與他所著之《弘一大師傳》，無疑扮演了非常重要的角色。陳居士以「高山仰止」的孺慕之情，用文學記錄了弘一大師傳奇的一生，令讀者對大師的生命光彩讚嘆不已；陳居士也因為寫作《弘一大師傳》和許多相關著作，成立「弘一大師紀念學會」，傾全力投入「弘學」之研究、推廣等，同樣讓世人讚嘆與景仰。
《弘一大師傳》問世數十年來，陳居士一得到新的資料，便不斷進行修訂使其益臻完善，到他往生的前幾年，這項工作才告一段落。本書於一九九七年經陳居士最後修訂，十幾年來迭經刷印，版材已漸磨損，印刷效果欠佳；為嘉惠讀者，同時讓這本好書流傳更廣，爰加以重新排校製版，以更清晰、美觀之字體與印刷面世。內容則除了改正少數幾個明顯錯別字，以及統一前後用字（如音譯「愛彌玲」、「愛米麗」一詞統一改作「愛彌麗」）外，悉與一九九七年修訂版一致。

自古聖賢皆寂寞 陳慧劍
王國維《人間詞話》云：「古今成大事業、大學問者，必經過三種境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。』此第三境也。此等語皆非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏、歐諸公所不許也！……」
我想，人類的宗教（道德）生命情境，亦可用詞人的情境來比類。由「風華絕代」到「獨超窮徑」，歸於「澹泊寂寞」，此之陶子「採菊東籬下，悠然見南山」之世界，此之淵明能超絕古人，獨享於詩底廣大無垠王國也。
自古聖賢與人不同處，不在於油米茶醋生活上事，而在於精神生命之凌天越極；同時其實際生活，亦必是回歸於真璞，還我於寧靜，才達於聖賢的分際。如精神生命與世俗生活不能相結合，其與凡俗仍無所分界。由一個血肉凡夫到聖賢境地，其過程也都經過山窮水複的「心路歷程」，才能使山水自還面目。而「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」辛詞的高處，正是弘一大師生命之寫照！
憶及三十一年前本書定稿之時，到今天流傳世界各地，除了很多師友讚嘆、朋輩嘉美，其中也有極少數人認為李叔同先生的生命，不是「落於枯寂」、「失於倫理」，便是「流於感傷」、「惑於自了」，不乏當代高級知識份子（例如胡秋原先生），其「批判」，皆不出儒家「闢佛」之思想範疇，而心理樣態多受掣於狹隘有形生命的空間，難見弘一大師的廣大風貌。
其實，就弘一大師的生活言，作為一個偉大的宗教家、修道者，其形象都已足傳千古。如果從超越群峰與睥睨世情的角度來觀察，弘一大師的無象之象，才會藹然照耀。
民國六十六年夏天，我在歷史博物館看「古今名聯展覽」，其中有一幅署名「李嬰」（叔同）的長幅五言聯句，其文是「法諦寶千偈，德言尊五經。」筆下莊嚴偉岸、縱橫千軍，使朱熹、章太炎、翁同龢等名家名聯，均為之失色，圍觀者眾，後來臺北各報及藝術雜誌加以攝影轉載，到此時，我才知道群峰頂端之人，是何等形象！其風貌豈是市井之人所能窺其真容？惟其情境是俗人無緣窺測的，因此其大我也是孤獨的，寂寞的，乏人了悟的。
《弘一大師傳》出版已三十餘年，由於海峽兩岸，文化交流頻繁，弘一大師生前史料已有新的發現，因此，根據新的文獻，重新修訂此書，而莊嚴之，精緻之；得使海內外私淑於弘公的有緣人，能看到更精確的弘一大師史實，以供珍藏。弘公的生前，棄俗生活是孤寂的，而今，能有更真實的史料補充，他老人家在常寂光中俯視蒼穹，也必然是怡顏有慰了！