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清代乾嘉諸儒，窮研古經籍，自稱漢學，以示別於宋明理學家言，而稱之曰宋學。及道、咸、同、光，下逮民初，乃重興今古文之爭：康有為主今學，定劉歆為偽造古文經之罪魁；章炳麟主古文學，乃以劉歆上媲孔子。本書首劉向歆父子年譜，兼闢兩家之謬。次兩漢博士家法考，發明兩漢博士治經分今古文之真相。
三孔子與春秋，闡述公羊家言，亦有符於孔子作春秋之餘緒。最後周官著作年代考，證明周官之確為偽書，惟其事乃遠始於戰國。自此書出，而晚清以來一百年之經學今古文爭論，乃得定讞。而乾嘉漢宋之爭，亦可由此推斷其無當。故凡治中國經學史，本書乃首當誦習也。
錢穆(1895～1990)，字賓四，江蘇無錫人。民元即在鄉村任小學教師，歷中學而至大學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。大陸淪陷後，在香港創辦新亞書院。1967年，來臺定居。
賓四先生為學，兼涉四部，著述數十種。有關經部者，有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》；有關史部者，有《秦漢史》、《國史新論》；有關子部者，有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子繫年》、《朱子學提綱》；有關集部者，則有《中國文學論叢》。尚有其他著作不勝縷舉。
三孔子與春秋，闡述公羊家言，亦有符於孔子作春秋之餘緒。最後周官著作年代考，證明周官之確為偽書，惟其事乃遠始於戰國。自此書出，而晚清以來一百年之經學今古文爭論，乃得定讞。而乾嘉漢宋之爭，亦可由此推斷其無當。故凡治中國經學史，本書乃首當誦習也。
錢穆(1895～1990)，字賓四，江蘇無錫人。民元即在鄉村任小學教師，歷中學而至大學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。大陸淪陷後，在香港創辦新亞書院。1967年，來臺定居。
賓四先生為學，兼涉四部，著述數十種。有關經部者，有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》；有關史部者，有《秦漢史》、《國史新論》；有關子部者，有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子繫年》、《朱子學提綱》；有關集部者，則有《中國文學論叢》。尚有其他著作不勝縷舉。
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