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所有戲劇的理論當中，唯表演學最為可疑。演員憑藉天賦，講究的是心智與肉身的實際訓練和演出體驗，相對而言，任何試圖界定或詮釋演員表演狀態的努力都難免陷入概念化。
然而，藍劍虹這本論著以表演學立題，卻帶來一個全新的視野，不限於不同方法的評估，反而透視各種方法背後的動機；積極討論演員這門技藝所蘊藏的，參與改造人生的最大可能性。廣為援引國人不熟悉的珍貴史料與論述（從狄德羅到科波、維特茲、米納維爾……），針對布雷希特與史坦尼斯拉夫斯基這兩大表演體系「對立」的普遍誤解，提出發人深省的釐清。一如塔可夫斯基《雕刻時光》對電影之為藝術，開悟了無數搖擺的藝術家與困惑的觀賞者，《回到史坦尼斯拉夫斯基》對於演員、乃至劇場有力而動人的見解，也應可讓人出脫於台灣當前褊躁的劇場潮浪，重新發現劇場的潛能，甚至興發一股全新的熱情。
然而，藍劍虹這本論著以表演學立題，卻帶來一個全新的視野，不限於不同方法的評估，反而透視各種方法背後的動機；積極討論演員這門技藝所蘊藏的，參與改造人生的最大可能性。廣為援引國人不熟悉的珍貴史料與論述（從狄德羅到科波、維特茲、米納維爾……），針對布雷希特與史坦尼斯拉夫斯基這兩大表演體系「對立」的普遍誤解，提出發人深省的釐清。一如塔可夫斯基《雕刻時光》對電影之為藝術，開悟了無數搖擺的藝術家與困惑的觀賞者，《回到史坦尼斯拉夫斯基》對於演員、乃至劇場有力而動人的見解，也應可讓人出脫於台灣當前褊躁的劇場潮浪，重新發現劇場的潛能，甚至興發一股全新的熱情。
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