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朱子學不僅是公元十三世紀以後中國儒學的主流,也是東亞儒學史的重要典範。只有在東亞思想史的廣袤視野中,我們才能比較全面掌握朱子學作為東亞儒學公分母的地位與意義。中、日、韓各國儒者環繞著朱子學所展開的闡朱或批朱的思想發展,使我們看到東亞朱子學的同調與異趣。
目次
序 黃俊傑
導言 黃俊傑、林維杰
中國篇
一、《周易折中‧易學啟蒙及附論》略探 鐘彩鈞
二、朱熹的《楚辭》研究與儒家美學傳統 陳昭瑛
三、朱子體用論衡定 林維杰
四、名儒羅整菴的朱子學 鄭宗義
日本篇
五、朱子學與近代日本的形成 子安宣邦
六、德川初期朱子學者的理學神道思維:林羅山與山崎闇齋的比較 張崑將
韓國篇
七、朱子性理學與韓儒丁時翰的四端七情論 李明輝
八、再論韓儒李晦齋對朱子學的理解 楊祖漢
九、朱子學在韓國的展開 鄭仁在
十、李退溪對羅整菴理氣論的批評 林月惠
人名索引
概念索引
導言 黃俊傑、林維杰
中國篇
一、《周易折中‧易學啟蒙及附論》略探 鐘彩鈞
二、朱熹的《楚辭》研究與儒家美學傳統 陳昭瑛
三、朱子體用論衡定 林維杰
四、名儒羅整菴的朱子學 鄭宗義
日本篇
五、朱子學與近代日本的形成 子安宣邦
六、德川初期朱子學者的理學神道思維:林羅山與山崎闇齋的比較 張崑將
韓國篇
七、朱子性理學與韓儒丁時翰的四端七情論 李明輝
八、再論韓儒李晦齋對朱子學的理解 楊祖漢
九、朱子學在韓國的展開 鄭仁在
十、李退溪對羅整菴理氣論的批評 林月惠
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