典範交疊的異彩：東西跟文化溝通中的藝術評論2

「跨文化的溝通」是當代文化的重要課題。東西方各自有其豐富的文化傳統，如何在當代社會的意義脈絡中，透過東西方文化的交流與對話，讓典範交疊而煥發異彩，從而創造更多元的當代文化，避免不必要的文化衝突與危機。

藝術創作以感性中介來呈現理念，若將能藝術創作運用於跨文化溝通，則它不僅是其具體的表達，也是此理念最能感動人心之表示，呈現充滿啟示的實際存在。作者以其深厚的東西方美學素養與文化理解來從事藝術評論，企圖以「跨文化溝通」的界域，引領讀者穿透這些當代藝術，探索作品更深層的文化涵義！

賴賢宗 ─ 1962年生於台北市。國立台灣大學哲學博士，德國慕尼黑大學哲學博士學位。現任國立台北大學中文系副教授並兼任系主任、台灣美學藝術學學會常務理事。曾任華梵大學哲學系助理教授、副教授，曾兼任於國立台北藝術大學美術研究所、國立台灣藝術大學造型藝術研究所、國立台南藝術學院藝術史與藝術評論研究所、華梵大學東方與人文思想研究所，以及《思與言人文與社會科學研究雜誌》總主編 (2001年至2002年) 。已出版《意境美學與詮釋學》(台北，國立歷史博物館)、《意境與抽象》 (台北，洪葉文化出版公司) 等八本學術專著。並著有《雪蕉集》等四冊現代詩詩集，曾舉行多次繪畫書法展覽，並策展多項當代禪藝的文化活動。

進一步資料請參閱下列網站:
賴賢宗哲學宗教藝術雅集：http://web.ntpu.edu.tw/~shlai/
東西哲學與詮釋學研究中心網站：www.ntpu.edu.tw/rcewph/
賴賢宗「詩路：部落格」網址：http://dcc.ndhu.edu.tw/trans/poemroad/lai-shiantzung/

第1篇 《水域70%》：結合身­聲和嬰兒油的生態舞蹈

一、《水域70%》的命名與誕生
二、《水域70%》的七部曲
三、《水域70%》對光環舞集的意義：嬰兒油與身­聲的融合

第2篇 《水際》：跨越邊際的水中傳奇

一、《水際》：光環舞集2005年創作
二、第一部分「水：太一生水‧天地合一」
三、第二部分「際：邊際無際‧大象無形」

第3篇 典範交疊的異彩：論光環舞集二十年精華公演的美學意義

一、光環舞集發展的三­荇伝Á
二、詮釋「20回顧特別公演」的舞作
三、光環舞集的美學分析
四、建立東西融會的心靈花園

第4篇 充滿潛能的形式：光環舞集《奧林匹克》

一、地上游
二、水上芭蕾
三、圓之舞
四、能量向上盤旋的昇華運動

第5篇 《人間系列─和尚》：朱銘新水墨及和尚雕塑

一、《和尚》在「人間」：朱銘《和尚》雕塑的美學意義
二、《和尚》新水墨的創作脈絡與獨特意義
三、展望與感想

第6篇 意境山水與當代禪畫：詹金水2006年畫展評論

一、詹金水畫作的分期
二、詹金水意境山水的繪畫特色
三、詹金水繪畫藝術與當代禪畫

第7篇 朱顏瓶供：評朱顏「曾經我們如此美麗的相遇」畫展

第8篇 超越浮世的藝術光華：黃玉珊電影《浮世光影》

一、從電影與文學的關係談《浮世光影》
二、超越浮世的藝術光華：《浮世光影》的­齙?[義
三、詩意的寫實與內心的攝影

第9篇 海德格與東西跨文化溝通的藝術評論

一、導論
二、海德格的思想轉折與〈藝術作品的本源〉
三、海德格與禪宗道家的跨文化溝通
四、海德格與禪宗道家的跨文化溝通在藝術評論上
的應用

第10篇 杜國清的比較詩學的基本模型

一、杜國清的詩論
二、杜國清的詩學三昧

第11篇 屋頂上的戲劇：交趾陶

一、土地與星空的故事：屋頂戲劇與屋簷之舞
二、道德與神仙在土泥中的現身­說法：大龍峒保安宮的交趾陶
三、迷離流散的芳華：交趾陶的命名與身­世

第12篇 情愛的沒有出口的出口：《新無門關》當代禪劇 101

一、「不二法門」的舞台呈現
二、從「無何、無從、無須」到「無念、無相、
無往」之境
三、禪門本無關

第13篇 《悄雪淳心》的禪道與詩境：我的詩創作之路

一、禪道與詩道
二、現代詩、後現代、東亞美學與禪
三、我的現代詩創作之路

附錄：展演紀錄與相關詩作

一、詹金水、賴賢宗「禪道與抽象」巴黎畫展紀錄
二、時空藝術會場賴賢宗畫展與相關活動
三、《新無門關》當代禪劇演出紀錄
四、《流轉》：身­體的覺醒與萬物輝映
五、詩中的光環舞集
六、朱顏瓶供（詩六­滿）