中國思想史(全三冊)（簡體書）

導論︰思想史的寫法 《導論》上下；原來分別放置在第一卷與第二卷前面，題為《思想史的寫法》和《續思想史的寫法》，目的是交代和說明研究角度、資料取舍、寫作思路，現在重印，把它們合在一卷，統稱《導論︰思想史的寫法》。 用“寫法”為題；並不是說這里討論的只是一種寫作策略，因為思想史的不同寫法背後。總是有不同的觀念、思路和方法，寫法的改變常常意味著思想史研究的觀念、思路和方法的改變。這里討論的就是一些關于中國思想史成哲學史研究中的一些重大理論和方法問題，比如思想史應當如何思考精英與經典的思想世界和一般知識識

葛兆光，清華大學教授。1950年生于上海。1978年考入北京大學中文系，1984年畢業于北京大學中文系研究生班。
已出版的主要主要著作有：《禪宗與中國文化》、《道教與中國文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國經典十種》、《中國禪思想史》等。

思想史的寫法——中國思想史導論
導論（上）
引言 思想史的寫作
第一節 一般知識、思想與信仰世界的歷史
第二節 知識史與思想史
第三節 “道”或“終極依據”
第四節 連續性：思路、章節及其他
導論（下）
第一節 無畫處皆是畫
第二節 歷史記憶、思想資源與重新詮釋
第三節 思想史視野中的考古與文物
第四節 從“六經皆史”到“史皆文也”：作為思想史研究資源的后現代歷史學
七世紀前中國的知識、思想與信仰——中國思想史（第一卷）
第一編
引言 遙遠的古代
第一節 重構上古思想世界：傳統文獻、現代理論以及考古發現
第二節 卜辭中所見的殷人觀念系統
第三節 周代殘存文獻與銅器銘文中所見的思想演進
第四節 作為思想史的漢字
第五節 后世思想史的背景：儀式、象征與數字化的世界秩序
第二編
引言 所謂“軸心時代”
第一節 春秋戰國時代的一般知識與思想
第二節 “士”的崛起與思想變異
第三節 思想傳統的延續與更新（I）：儒
第四節 思想傳統的延續與更新（II）：墨
第五節 思想傳統的延續與更新（III）：道
第六節 戰國時代的精英思想和一般知識：方術及其思想史意味
第七節 百家爭鳴與三種話題（I）：宇宙時空
第八節 百家爭鳴與三種話題（II）：社會秩序
第九節 百家爭鳴與三種話題（III）：個人存在
第十節 語言與世界：戰國時代的名辯之學
第三編
引言 百家爭鳴的尾聲與中國思想世界的形成
第一節 秦漢時代的普通知識背景與一般思想水平
第二節 哲理的綜合：從《呂氏春秋》到《淮南子》
第三節 國家意識形態的確立：從《春秋繁露》到《白虎通》
第四節 經與緯：一般知識與精英思想的互動及結果
第四編
引言 異域之風
第一節 漢晉之間：固有思想與學術的演變
第二節 玄意幽遠：三世紀思想史的轉折
第三節 清整道教：關於道教思想、知識與技術的宗教化過程
第四節 佛教東傳及其思想史意義
第五節 佛教東傳及其思想史意義（續）
第六節 佛教征服中國？
第七節 目類、類書和經典注疏中所見七世紀中國知識與思想世界的輪廓
主要徵引書目
後記
七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰——中國思想史（第二卷）