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修學佛法倘若錯誤依止惡知識不但難成解脫覺悟，且有墮落惡趣之虞。小、大、密三乘的對能為人師者的條件各有不同，故最初必須清楚了知，若未如理觀察上師，談何如理依止。可是這種毛病在今日的密教圈中司空見慣，因此必須仔細研習馬鳴菩薩所造的《上師五十頌》，從而得知密乘行人如理依止師長之法。鑒於此論對日後修行極為重要，宗喀巴大士特為此論造釋。論中廣引教量解說，杜絕冒濫非法的惡行，實為真誠求學續道，趣入密乘門庭者的滿願寶珠。
格魯派的菩提道次第的教授有廣有略，但實修方法不出觀察修、安住修及檢察修三種，其中又以檢察修法最常為行者採用。格魯派大德移喜津珠所造的《菩提道次第甘露藏》便是一部為方便行者以檢察修法廣大修習菩提道次第而撰造的教典。未得覺受的初學者可以此教授為入門津樑，然後再以觀察修及安住修，令覺受漸次出生。已得覺受的行者只要依循此論作檢察修法，即能令所生覺受保任不失。
格魯派的菩提道次第的教授有廣有略，但實修方法不出觀察修、安住修及檢察修三種，其中又以檢察修法最常為行者採用。格魯派大德移喜津珠所造的《菩提道次第甘露藏》便是一部為方便行者以檢察修法廣大修習菩提道次第而撰造的教典。未得覺受的初學者可以此教授為入門津樑，然後再以觀察修及安住修，令覺受漸次出生。已得覺受的行者只要依循此論作檢察修法，即能令所生覺受保任不失。
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宗喀巴大士等 造論
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