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在莊子“得魚而忘筌”的書寫要求下，本書按照莊子的三言（重言-寓言-卮言）來回應莊子的思想，因而這里的寫作有著莊子式的虛擬對話，有著漢代墓葬文物上云紋般的密寫術，有著中國書法繪畫的心印，有著對柏拉圖、《圣經》、維特根斯坦以及海德洛爾的戲仿與改寫，有著對文學與哲學、文字與圖像、經典文本解釋與個體生命事件之間交錯的雙重解構式書寫，這是創發的解釋和變異的書寫。作為一部思想嚴格的哲學書，從“ 余”這個唯一詞出發，作者揭示了漢語思想與中國文化生命的秘密：總是通過留有“余地”以及對“剩余生命”的征用來滋生生活世界的幻像。而面對我們這個時代“無余”的境況，作者把“余”這個抽象的概念生命化與個體化，“余”即最為善化的“魚“，也可以變異為任何的可能事物，直到變異為西方唯一神論中被拯救的“剩余者”與“耶穌彌賽亞”的生命、甚至這個字的發音與所有可能的含義，都播散在文本的字里行間。
作者簡介
夏可君，武漢大學哲學博士，師承鄧曉芒教授。現任教于中國人民大學文學院。曾留學于德國佛萊堡大學。2005—2006年跟隨讓-呂克·南希（Jean-Luc Nancy）教授在法國斯特拉斯堡大學哲學系學習。
目次
卮言
引線：魚與莊子—魚與耶穌
§Ⅰ 海子的彌賽亞期待：魚與莊子
§Ⅱ 《福音書》的生命書寫：魚與耶穌
魚之眼語：從盈余到剩余的蹤跡
§Ⅰ 《詩經》中的魚：生命的豐盈與友善
§Ⅱ 八大山人的畫魚圖：枯竭與剩余之書寫
魚之腹語：《莊子》文本中遊戲的“魚一群”
§Ⅰ 《逍遙游》：魚之飛躍
§Ⅱ 《齊物論》：魚之變象
§Ⅲ 《大宗師》：魚之唇語
§Ⅳ 《天運篇》：魚之變異
§Ⅴ 《秋水篇》：魚之遊戲
§Ⅵ 《達生篇》：魚之淵
§Ⅶ 《外物篇》：魚之夢
魚之尾語：漁父與孔子—漁父與屈原
§Ⅰ 漁父與孔子的會語：息跡的勸告
§Ⅱ 漁父與屈原的會語：清濁之音
魚之“變象”：多余的書寫——魚之“得”乎？
寓言
變異：孔子在莊子書寫中的變象
§Ⅰ 窮——孔子自身形象的時間性疑難
§Ⅱ 時間性的變象
§Ⅲ 三重形象和時間性
游的事件時間性
§Ⅰ 風—化
§Ⅱ 息—跡
§Ⅲ 夢—淵
生命形象的生變
§Ⅰ 虎—龍
§Ⅱ 芻—狗
§Ⅲ 狙—猴
重言
髑髏
鼠穴
非馬
牛人
主要參考書目
關鍵詞索引
引線：魚與莊子—魚與耶穌
§Ⅰ 海子的彌賽亞期待：魚與莊子
§Ⅱ 《福音書》的生命書寫：魚與耶穌
魚之眼語：從盈余到剩余的蹤跡
§Ⅰ 《詩經》中的魚：生命的豐盈與友善
§Ⅱ 八大山人的畫魚圖：枯竭與剩余之書寫
魚之腹語：《莊子》文本中遊戲的“魚一群”
§Ⅰ 《逍遙游》：魚之飛躍
§Ⅱ 《齊物論》：魚之變象
§Ⅲ 《大宗師》：魚之唇語
§Ⅳ 《天運篇》：魚之變異
§Ⅴ 《秋水篇》：魚之遊戲
§Ⅵ 《達生篇》：魚之淵
§Ⅶ 《外物篇》：魚之夢
魚之尾語：漁父與孔子—漁父與屈原
§Ⅰ 漁父與孔子的會語：息跡的勸告
§Ⅱ 漁父與屈原的會語：清濁之音
魚之“變象”：多余的書寫——魚之“得”乎？
寓言
變異：孔子在莊子書寫中的變象
§Ⅰ 窮——孔子自身形象的時間性疑難
§Ⅱ 時間性的變象
§Ⅲ 三重形象和時間性
游的事件時間性
§Ⅰ 風—化
§Ⅱ 息—跡
§Ⅲ 夢—淵
生命形象的生變
§Ⅰ 虎—龍
§Ⅱ 芻—狗
§Ⅲ 狙—猴
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