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或者說，變異的思想不是為某個學派、某種主義和理論、某種宗教教義辯護，而是試圖在變異的書寫中，讓傳統文本把自己帶往未知的對方，敝開一個新的未來，或者說，是我們自己的探索和追問把傳統的文本帶往它未知的對方。變異的書寫是形成生命個體的書寫——不可能書寫的書寫，并以此來召喚未來的漢語思想。 本書為“西方哲學理論與實踐書系”中的一本。本書共分獻給德里達、思想的共通體、開端的解構以及漢語思想的變異四部分，主要內容包括愛與共通體，否定的共通體，唯一神論的解構，基督教的解構，抹去亞瑪力：記得與德里達和圣經傳統一道遺忘，代替的“主體”與以撒的“捆綁”，觸感神學，論幻象，筷子吃筷子：陳洲的“筷子——梯子”等內容。
目次
編者序
獻給德里達
一、整全他者
二、感謝（歸給）雅克·德里達 莫舅
三、德里達，向你致敬，向我們要成為的盲者致敬
四、留步，過來
思想的共通體
一、愛與共通體
二、否定的共通體
開端的解構
一、唯一神論的解構
二、基督教的解構
三、尼采：一顆心的經驗
四、抹去亞瑪力：記得與德里達和圣經傳統一道遺忘
五、在譜系學與童貞女生子之間：本源與本源性在《馬太福音》
漢語思想的變異
一、代替的“主體”與以撒的“捆綁”
二、觸感神學
三、“一無所剩”：莊子《逍遙游》的無余書寫
四、論幻象
五、筷子吃筷子：陳洲的“筷子——梯子”
六、劉小東的“燒耗子”：表皮的事件和生命煎熬的形象
獻給德里達
一、整全他者
二、感謝（歸給）雅克·德里達 莫舅
三、德里達，向你致敬，向我們要成為的盲者致敬
四、留步，過來
思想的共通體
一、愛與共通體
二、否定的共通體
開端的解構
一、唯一神論的解構
二、基督教的解構
三、尼采：一顆心的經驗
四、抹去亞瑪力：記得與德里達和圣經傳統一道遺忘
五、在譜系學與童貞女生子之間：本源與本源性在《馬太福音》
漢語思想的變異
一、代替的“主體”與以撒的“捆綁”
二、觸感神學
三、“一無所剩”：莊子《逍遙游》的無余書寫
四、論幻象
五、筷子吃筷子：陳洲的“筷子——梯子”
六、劉小東的“燒耗子”：表皮的事件和生命煎熬的形象
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