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晚明士人美學態度的建立是基于士人把日常生活態度轉換為一種審美態度。在晚明士人的審美心理向度之下，任何生活中的對象都可以成為被審美對象。
美學態度是主體在特定審美心理向度之下的審美趣味與審美理想的穩定表現。而人對美的感受與理解從最初的模糊、隨性趨向最終的穩定，這種審美態度的發生、發展甚或變遷一是緣于審美活動發生的社會文化土壤的孕育以及特定歷史時期政治倫理的影響，二是緣于審美主體生命沖動的內在需求與選擇。晚明士人美學態度的最終形成正是來自外宇宙的現實需要與來自內宇宙的自然需要兩種契因的碰撞、交融與重構。
美學態度是主體在特定審美心理向度之下的審美趣味與審美理想的穩定表現。而人對美的感受與理解從最初的模糊、隨性趨向最終的穩定，這種審美態度的發生、發展甚或變遷一是緣于審美活動發生的社會文化土壤的孕育以及特定歷史時期政治倫理的影響，二是緣于審美主體生命沖動的內在需求與選擇。晚明士人美學態度的最終形成正是來自外宇宙的現實需要與來自內宇宙的自然需要兩種契因的碰撞、交融與重構。
目次
緒論
第一節 晚明士人美學態度生成的多重背景
第二節 晚明士人美學態度的終極關懷
上篇 晚明士人的個體生命情懷及其哲學意蘊
第一章 感傷：唯我之暫存的困惑
第一節 生命本體之“我”
第二節 生命文化之“我”
第二章 顛狂：暫存之唯我的張揚
第一節 晚明士人顛狂的心理依據
第二節 晚明士人顛狂的表現途徑
第三節 晚明士人顛狂的文化模式
中篇 晚明士人自我實現的文化透視
第三章 晚明士人的趣境人生
第一節 晚明士人追求趣境人生的文化心理
第二節 晚明士人趣境人生的審美類型
第三節 晚明士人趣境人生的美學內涵
第四章 晚明士人的癖病心理
第一節 晚明士人的癖花情結
第二節 晚明士人的癡書情結
第三節 晚明士人的病酒情結
第四節 晚明士人的癖游情結
下篇 晚明士人尚情思潮的美學解讀
第五章 晚明情學思潮的文化意蘊
第一節 晚明情之生成的文化背景
第二節 以“至情”為化境的情之內涵
第三節 以“冶情”為本的情之外延
第六章 晚明尚情思潮的審美理想
第一節 真：情美之靈魂
第二節 神：情美之氣韻
第三節 豪情之美
第四節 怨毒之美
結語
第一節 晚明士人對儒學文化悖離的心理據點
第二節 晚明士人對儒學文化回歸的美學模式
第三節 晚明士人美學態度在對儒學文化悖離與回歸中的悲劇意識
參考文獻
后記
第一節 晚明士人美學態度生成的多重背景
第二節 晚明士人美學態度的終極關懷
上篇 晚明士人的個體生命情懷及其哲學意蘊
第一章 感傷：唯我之暫存的困惑
第一節 生命本體之“我”
第二節 生命文化之“我”
第二章 顛狂：暫存之唯我的張揚
第一節 晚明士人顛狂的心理依據
第二節 晚明士人顛狂的表現途徑
第三節 晚明士人顛狂的文化模式
中篇 晚明士人自我實現的文化透視
第三章 晚明士人的趣境人生
第一節 晚明士人追求趣境人生的文化心理
第二節 晚明士人趣境人生的審美類型
第三節 晚明士人趣境人生的美學內涵
第四章 晚明士人的癖病心理
第一節 晚明士人的癖花情結
第二節 晚明士人的癡書情結
第三節 晚明士人的病酒情結
第四節 晚明士人的癖游情結
下篇 晚明士人尚情思潮的美學解讀
第五章 晚明情學思潮的文化意蘊
第一節 晚明情之生成的文化背景
第二節 以“至情”為化境的情之內涵
第三節 以“冶情”為本的情之外延
第六章 晚明尚情思潮的審美理想
第一節 真：情美之靈魂
第二節 神：情美之氣韻
第三節 豪情之美
第四節 怨毒之美
結語
第一節 晚明士人對儒學文化悖離的心理據點
第二節 晚明士人對儒學文化回歸的美學模式
第三節 晚明士人美學態度在對儒學文化悖離與回歸中的悲劇意識
參考文獻
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