中國思想史（簡體書）

史懷哲一生中有關哲學和倫理學的著作頗豐，特別是他提出的對生命的敬畏（Ehrfurcht vor dem Leben）的概念至今在哲學以及倫理學領域內仍然佔有重要的地位。本書將使人們對於史懷哲及其思想寶庫有更加全面的瞭解和認識，對於我們瞭解以及重構史懷哲思想體系的大廈顯然有著舉足輕重的作用。對於中國思想以及思想史的研究來看，史懷哲的這本《中國思想史》也是一家之言，是在特定時期，特定的動機下，對於中國思想及其發展史的一種獨到解讀，它必然能夠豐富中國思想史的寶庫。

阿爾伯特·史懷哲（Albert Schweitzer）于1875年1月14日生于德國的凱薩斯堡（Kaisersberg)。他聰明好學，年輕時就已經初步展示出在音樂、宗教和哲學方面的才華，25歲時史懷哲成為哲學和神學的博士，在斯特拉斯堡大學取得教師職位，此外他還是一位優秀的風琴演奏家，對巴赫的音樂有著非常獨到的見解。史懷哲一生著作甚豐，代表作有《巴赫論》（1911年）、《文明的哲學：文化的沒落與再建&文化與倫理》（1923年）、《聖徒保羅的神秘》（1930年）、《我的生活和思想》（1931年）和《印度思想及其發展》（1935年）等。在非洲嵐巴瑞極端困難的條件下，史懷哲仍然筆耕不綴，寫下了大量有關文化和倫理的著作，這本《中國思想史》的手稿也形成于這個時期。

序言
印度和中國思想史（1939／1940年稿）
[Ⅰ]印度和中國思想中神秘主義的產生
[Ⅱ]印度思想
[Ⅲ]中國思想
[1.發端，古代的源頭]
[2.孔子]
[3.]道家神秘主義[老子，莊子，列子]
[4.墨子]
[5.經典時代的批判性的思想家、詭辯家，楊朱]
[6.孟子]
[7.]草稿：佛教在中國[和西藏]
[8.孔子學說的革新者]
[9.佛教，基督教，伊斯蘭教]
[10.中國思想被歐洲認識]
[11.民間倫理（《感應篇》），新時期的道士倫理]
[12.中國思想同印度及歐洲思想的比較]
[13.自19世紀中期開始的危機]
[14.歐洲對中國思想新的興趣]
中國思想（1937年第一稿，第一部分）
[關於中文的前言]
[古老的傳統文獻]
[膜拜祖先]
[焚書]
[老子、列子、莊子那里的新的繁榮]
[道家神秘主義]
[忘我的顛狂狀態]
[婆羅門的忘我顛狂體驗、道家的無為]
[不使用暴力的原則]
[道家思想的意義]
[孔子]
[老子和孔子的相遇可能只是“傳奇色彩的傳說”]
[墨子]
[與孔子的對比]
[孟子]
[辯論家（批判的思想家），詭辯家]
[王充]
[惠子，公孫龍，茍子]
[衛鞅，鬼谷子，韓非子]
[楊朱]
附錄（草稿l937年）
人類思想，中國思想，l937年第一稿，第二部分。[節選]
計劃
[老子，鄧析子]
道家神秘主義和忘我顛狂
[關於道家學說]
[道家思想和倫理學]
關於道家思想的最后一段的草稿
內在化的對生命及世界的肯定觀
孔子
草稿
墨翟（墨子）
國家學說
個人的倫理
關於墨子的論斷
墨者
關於孟子的章節的計劃
楊朱
佛教在中國，孔子學說的復興
[孔子學說的革新和在蒙古統治時期]
[宋朝的哲學家]
[書摘的注釋]
[王陽明]
中國思想中的人和創造物
《感應篇》中的勸誡
回顧的草稿[Ⅰ]
[回顧的草稿]Ⅱ
關於中國思想發端的章節的重新修改的草稿
關於中國思想最古老的世界觀的章節的草稿
民間世界觀
去掉的繼續的新稿
（中斷的文字的）繼續
[對中國思想的]最后肯定
[關於自然現象和人的行為的關係的章節的新稿]
有關古代中國哲學的倫理思想的草稿[的文字]
[和古代印度倫理的比較]
[與古希臘倫理思想的比較]
[和查拉圖斯特拉倫理的比較]
[和猶太教和基督教倫理的比較]
[古代中國倫理]
[中國思想中的人和生靈（1933）的草稿頁標注為1937]
[卷宗8，第7號更多的注釋（1936年和1937年）]
關於中國思想l939／1940年的草稿（節選）
關於道家神秘主義的章節的計劃
計劃：無為
[文章]
道家神秘主義的結語的草稿
中國思想的進程
後記
阿爾伯特·史懷哲關於中思想，一個漢學家的評論，海因內·洛茲
參考文獻
本書來源目錄
索引