以哲學的時代任務言，「中國哲學未來發展的主要方向為何」是作者長期考慮的重點；如果我們說胡塞爾以來當代哲學最重要的工作之一即是對「處境」(situation)或某一「概念之基礎性」的探討，那麼，此觀念相當接近於本書試圖呈現出各種「概念」之「哲學背景」的目標，此目標即是對中國哲學之文本的「理論之基礎」或「概念發生的處境」進行一種哲學溯源或理論還原的工作。
這亦是對西方「存在主義」 (Existentialism)以來，反省哲學處理的對象不應只是一些語言問題(verbal questions)，而應該是對真實問題(real problems)的探討風潮之中國哲學式的回應。

作者簡介

黃信二，中原大學通識中心助理教授。近年研究主題在中國哲學之當代詮釋方法，以及儒家哲學。
近年主要著作：《哲學表達及其基礎──中國哲學研究之新思維》(台北：理得出版社，2005)。《王陽明「致良知」方法論之研究》(台北：文史哲出版社，2006)。

第一章歷史向度中之象山
第一節陸象山之生平
壹、《年譜》等史料記載中之象山
貳、從「象山成長史」見其史觀與哲學問題意識的形成
第二節從儒學史至象山學的發展背景
壹、從儒學史見象山學術之脈絡
貳、「朱陸之爭」及其「調和可能性」之分析
參、從象山哲學看儒佛兩家之區別
第三節象山哲學之當代研究概況
壹、當代象山哲學研究之分類
貳、心與本心理論之當代研究概況分析

第二章象山心學之精神──發明本心與日新日進
第一節論象山哲學中之「本心」觀念
壹、「本心」之意義
貳、「心即理」之意義
參、「本心」理論之應用與確證
第二節論象山哲學中之「日新」觀念
壹、為何要探討象山之「日新」觀念
貳、象山「日新」觀念之意義
參、「日新」與「本心」觀念之關係
肆、「日新」觀念於整體象山哲學中之意義
第三節陸象山心學之精神
壹、象山心學之精神：以「日新」與「本心」兩觀念所彰顯心學精神之特性與意義
貳、象山心學之功能：提供儒家哲學實踐之基礎.
參、象山心學之應用

第三章象山哲學之方法
第一節象山心學之方法
壹、「心」觀念的方法論意義：創造性機制
貳、「創造性機制」觀念之應用
參、「創造性機制」觀念於儒家心學中的意義
第二節象山之為學方法
壹、「明理」：象山學習理論之基礎
貳、明「一以貫之」之理
參、明「學志」合一之理：「意願」與「能力」之辯證
肆、對為學方法之檢討

第四章象山哲學之應用──對人與社會的處理
第一節陸象山人觀及其形成之理由：「開放」與「還原」的分析結構
壹、「學說根源」—思孟學派人觀對象山的影響
貳、象山人觀「預設之內涵」
參、象山「選擇」（形成）此一預設可能之理由
肆、象山實踐理論之工夫：對「人觀」理論的自我校正與完成
第二節陸象山對「人」與「社會」的處理：論心學可為實學之基礎與反思「心學無用論」
壹、何謂「象山實學」
貳、象山哲學為實學的條件
參、象山哲學為實學的基礎
肆、反思心學無用論

第五章象山哲學對儒學研究方法之啟示──哲學與人之主體的完成
第一節個體的成長：創生之歷程
壹、主體的自省
貳、方法的提出
參、整體的把握
第二節倫理的成長：價值之實踐
壹、自然理想之基礎
貳、社會價值的實踐
參、中庸精神之追求
第三節哲學的成長：智慧之開顯
壹、哲學的智慧
貳、統合之世界
參、自由的絕對

本書結論
參考書目

主題書展