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本書運用本體分割的方法，對人進行本體論的析分，從歷史生成的角度對倫理的政治過程（也即廣義的道德化）提出了全新的解釋。國家對道德生活的形成具有決定性影響。通過促成公共領域與私人領域的分離、國家與社會的分離、道德與倫理的分離，形成了合法化的道德生活 。國家通過道德干預組織、道德干預權力、道德干預手段來實現道德干預。在干預過程中，產生了國家道德職能。這個職能包括構建道德秩序、緩解道德危機、推進道德變革、建立道德制度、配置首先規範和分配道德利益等。這一職能通過首先制度確立下來。國家對道德的干預包括“服從和不服從”兩種反應方式。在傳統道德生活向現代化道德生活的轉型中，傳統馬克思主義倫理學應向現代化道德學轉變，要特別系統地探討現代國家與現代道德的關係，構建新的道德體系。
作者簡介
丁大同，1956年生，天津市人。1982年畢業于南開大學哲學系，獲哲學學士學位。歷任《道德與文明》編輯部主任、天津社會科學院倫理學研究所所長等職。現為天津市社會科學界聯合會副研究員、科普處副處長。長期從事倫理學研究，曾出版《人學筆記》、《往日先鋒》、《彼岸》等倫理學專著，發表倫理學學術論文數十篇。
目次
引言：道德社會的來臨
一 全球化中的道德重建
二 新國家與道德社會
三 新國家道德體系的探索
第1章 道德的生成
一 人的總體與部分的分離；兼論本體分割的道德方法論
二 公共領域與私人領域的分離
三 國家與社會的分離
四 道德與倫理的分離
五 道德公民
第2章 道德干預
一 社會的倫理制約
二 國家的道德干預
三 道德干預組織
四 道德干預權力
五 道德干預手段
第3章 道德職能
一 國家職能與其本體分割
二 構建道德秩序
三 緩解道德危機
四 推進道德變革
第4章 道德制度
一 制度的概念
二 社會倫理制度
三 國家道德制度
第5章 道德規範的配置
一 價值規範與群體控制
二 社會倫理規範
三 國家道德規範
第6章 道德利益的分配
一 利益與其全體分割
二 社會倫理利益
三 國家道德利益
第7章服從與褒獎
一 服從概念
二 褒獎或激勵
第8章 不服從與懲罰
一 不服從概念
二 懲罰
三 矯正
第9章 國家對個人道德化的影響
一 道德化的基本概念
二 同一性危機
三 個體化趨勢
第10章 道德干預的個案研究
一 奢侈與反奢法
二 青年頹廢問題
三 邪教問題
主要參考文獻
一 全球化中的道德重建
二 新國家與道德社會
三 新國家道德體系的探索
第1章 道德的生成
一 人的總體與部分的分離；兼論本體分割的道德方法論
二 公共領域與私人領域的分離
三 國家與社會的分離
四 道德與倫理的分離
五 道德公民
第2章 道德干預
一 社會的倫理制約
二 國家的道德干預
三 道德干預組織
四 道德干預權力
五 道德干預手段
第3章 道德職能
一 國家職能與其本體分割
二 構建道德秩序
三 緩解道德危機
四 推進道德變革
第4章 道德制度
一 制度的概念
二 社會倫理制度
三 國家道德制度
第5章 道德規範的配置
一 價值規範與群體控制
二 社會倫理規範
三 國家道德規範
第6章 道德利益的分配
一 利益與其全體分割
二 社會倫理利益
三 國家道德利益
第7章服從與褒獎
一 服從概念
二 褒獎或激勵
第8章 不服從與懲罰
一 不服從概念
二 懲罰
三 矯正
第9章 國家對個人道德化的影響
一 道德化的基本概念
二 同一性危機
三 個體化趨勢
第10章 道德干預的個案研究
一 奢侈與反奢法
二 青年頹廢問題
三 邪教問題
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