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目次
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《維摩詰經思想新論》內容簡介：學術這個詞，通常是用以稱謂系統的、專門的學問。我們以“東吳學術文庫”統括自己的學術專著，不外乎三點考慮：首先，希望藉之以展示蘇州大學中國哲學學科整體的學術研究能力與水平。蘇州大學中國哲學學科建立較晚，其歷史，嚴格地講不足十年，但在短短幾年內，學科建設卻取得了顯著的成績，其突出的標志，就是從2000年至今的幾年內，學科建設實現了三次跨越，即2000年申報碩士點成功，2003年申報博士點成功，2005申報江蘇省高等學校重點學科成功。現在我們學科共有十人，其中教授、博士生導師4人；副教授、碩士生導師2人，講師4人，在年齡結構上，在學術梯隊上，在學術水平的層次上，都比較合理，是一個有著良好基礎的學術隊伍。
作者簡介
王新水，江西余江人，1971年1月16日生。1992年中文系漢語言文學專業畢業，2003年哲學碩士畢業，2006年哲學博士畢業。現任教于蘇州大學政治與公共管理學院哲學系。
目次
《東吳學術文庫》總序／001
中文摘要／001
ABSTRACT／004
緒論／001
第一節 《維摩詰經》之形成、傳譯與注疏／001
一、大乘運動之興起和《維摩詰經》之形成／001
二、《維摩詰經》之傳譯與注疏／003
(一)經之傳譯／003
(二)經之注疏／007
第二節 現代研究綜述／010
一、大陸之研究狀況／010
二、港臺及國外研究狀況／012
三、研究中存在之問題／016
第三節 本文寫作意圖與方法，思路與結構／018
一、寫作目的與方法／018
二、本文思路與結構／021
第一章 《維摩詰經》的宗旨與結構／040
第一節 經旨：“不思議解脫-成就眾生-凈佛國土”／040
一、前人釋經宗旨／040
二、“不思議解脫-成就眾生-凈佛國土”之宗旨／044
第二節 層層遞進、縱橫交錯之結構／048
一、前人之科判／048
二、層層遞進、縱橫交錯之結構／057
第二章 經之思維方式——否定形態之肯定(上)：“空”觀／065
第一節 佛教“空”觀之發展軌跡／067
一、“空”觀念之淵源／067
二、原始佛教時期之“空”觀／068
三、部派佛教時期之“空”觀／071
四、《般若經》之“空”觀／074
第二節 《維摩詰經》之“空”觀／076
一、本經對《般若經》“空”觀之繼承與發展／076
二、本經“空”觀之特色之一：“從無住本立一切法”／082
(一)何為“從無住本立一切法”／082
(二)“從無住本立一切法”與否定形態之肯定／088
(三)“從無住本立一切法”義之拓展／088
(四)《壇經》“無住為本”是否受本經“無住本”之影響／103
三、本經“空”觀特色之二：即“惡趣空”而超越之／107
第三章 經之思維方式——否定形態之肯定(下)
“中道”和“無分別”觀／112
第一節 <維摩詰經>的“中道”思想／112
一、“中道”思想之淵源及發展／112
(一)原始和部派佛教的“中道”思想／112
(二)《般若經》與小品《寶積經》的“中道”思想／118
二、《維摩詰經》的“中道”思想／122
三、吉藏、智頻對本經“中道”思想的發揮／126
第二節 《維摩詰經》的“無分別”觀／128
一、“無分別”思想之歷史回顧／128
(一)原始和部派佛教的“無分別”觀／129
(二)《般若經》的“無分別”思想／129
二、《維摩詰經》的“無分別”思想／132
(一)對弟子及菩薩“分別”思想的彈斥／132
(二)不二法門／137
第四章 “成就眾生，凈佛國土”——世間即出世間之
“不思議解脫”觀／151
第一節 佛教解脫觀簡述／154
一、解脫之涵義及其種類／154
二、解脫與涅槃與／157
第二節 “不思議”與“不思議解脫”／164
一、何謂“不思議”／164
(一)“不思議”之一般涵義／164
(二)本經“不思議”之特殊涵義／165
(三)本經為何說不思議／169
二、“不思議解脫”／170
(一)“不思議解脫”之涵義／170
(二)本經“不思議解脫”之實質／173
第五章 眾生如何成就——“如來種”觀和“方便”觀／175
第一節 “如來種”——眾生成就之可能性／176
一、為何說煩惱為“如來種”／176
二、智頻由“如來種”導向“性惡說”／178
第二節 “方便”——眾生成就之法門／183
一、“方便”(“漚和”)思想之淵源／184
二、《維摩詰經》的“方便”思想／187
(一)本經之方便教化——“方便行”／188
(二)本經“方便”之兩層涵義：方便行與方便智／192
第三節 印度佛教對“方便”思想的發展／199
一、《法華經》對“方便”思想的發展／199
二、作為“十波羅密”之一的“方便波羅密”／203
三、《瑜伽師地論》的“方便”思想／207
第四節 中國佛教對“方便”思想的發揮／208
一、成實師法云對“方便”思想的發揮／208
二、天臺宗智頗對“方便”思想的發揮／211
三、三論宗吉藏對“方便”思想的發揮／215
四、唯識宗窺基對“方便”思想的發揮／219
五、禪宗機鋒教化對本經“方便”施教的繼承／222
第六節 關於“方便”之小結／223
第六章 佛土如何嚴凈——經之凈土和“唯心”思想／225
第一節 佛土與凈土概述／225
一、佛土／225
二、凈土／228
第二節 “心凈則佛土凈”——本經之凈土觀和唯心觀／229
……
第七章 《維摩詰經》與居士佛教教世俗化／250
參考文獻／276
附錄／285
中文摘要／001
ABSTRACT／004
緒論／001
第一節 《維摩詰經》之形成、傳譯與注疏／001
一、大乘運動之興起和《維摩詰經》之形成／001
二、《維摩詰經》之傳譯與注疏／003
(一)經之傳譯／003
(二)經之注疏／007
第二節 現代研究綜述／010
一、大陸之研究狀況／010
二、港臺及國外研究狀況／012
三、研究中存在之問題／016
第三節 本文寫作意圖與方法，思路與結構／018
一、寫作目的與方法／018
二、本文思路與結構／021
第一章 《維摩詰經》的宗旨與結構／040
第一節 經旨：“不思議解脫-成就眾生-凈佛國土”／040
一、前人釋經宗旨／040
二、“不思議解脫-成就眾生-凈佛國土”之宗旨／044
第二節 層層遞進、縱橫交錯之結構／048
一、前人之科判／048
二、層層遞進、縱橫交錯之結構／057
第二章 經之思維方式——否定形態之肯定(上)：“空”觀／065
第一節 佛教“空”觀之發展軌跡／067
一、“空”觀念之淵源／067
二、原始佛教時期之“空”觀／068
三、部派佛教時期之“空”觀／071
四、《般若經》之“空”觀／074
第二節 《維摩詰經》之“空”觀／076
一、本經對《般若經》“空”觀之繼承與發展／076
二、本經“空”觀之特色之一：“從無住本立一切法”／082
(一)何為“從無住本立一切法”／082
(二)“從無住本立一切法”與否定形態之肯定／088
(三)“從無住本立一切法”義之拓展／088
(四)《壇經》“無住為本”是否受本經“無住本”之影響／103
三、本經“空”觀特色之二：即“惡趣空”而超越之／107
第三章 經之思維方式——否定形態之肯定(下)
“中道”和“無分別”觀／112
第一節 <維摩詰經>的“中道”思想／112
一、“中道”思想之淵源及發展／112
(一)原始和部派佛教的“中道”思想／112
(二)《般若經》與小品《寶積經》的“中道”思想／118
二、《維摩詰經》的“中道”思想／122
三、吉藏、智頻對本經“中道”思想的發揮／126
第二節 《維摩詰經》的“無分別”觀／128
一、“無分別”思想之歷史回顧／128
(一)原始和部派佛教的“無分別”觀／129
(二)《般若經》的“無分別”思想／129
二、《維摩詰經》的“無分別”思想／132
(一)對弟子及菩薩“分別”思想的彈斥／132
(二)不二法門／137
第四章 “成就眾生，凈佛國土”——世間即出世間之
“不思議解脫”觀／151
第一節 佛教解脫觀簡述／154
一、解脫之涵義及其種類／154
二、解脫與涅槃與／157
第二節 “不思議”與“不思議解脫”／164
一、何謂“不思議”／164
(一)“不思議”之一般涵義／164
(二)本經“不思議”之特殊涵義／165
(三)本經為何說不思議／169
二、“不思議解脫”／170
(一)“不思議解脫”之涵義／170
(二)本經“不思議解脫”之實質／173
第五章 眾生如何成就——“如來種”觀和“方便”觀／175
第一節 “如來種”——眾生成就之可能性／176
一、為何說煩惱為“如來種”／176
二、智頻由“如來種”導向“性惡說”／178
第二節 “方便”——眾生成就之法門／183
一、“方便”(“漚和”)思想之淵源／184
二、《維摩詰經》的“方便”思想／187
(一)本經之方便教化——“方便行”／188
(二)本經“方便”之兩層涵義：方便行與方便智／192
第三節 印度佛教對“方便”思想的發展／199
一、《法華經》對“方便”思想的發展／199
二、作為“十波羅密”之一的“方便波羅密”／203
三、《瑜伽師地論》的“方便”思想／207
第四節 中國佛教對“方便”思想的發揮／208
一、成實師法云對“方便”思想的發揮／208
二、天臺宗智頗對“方便”思想的發揮／211
三、三論宗吉藏對“方便”思想的發揮／215
四、唯識宗窺基對“方便”思想的發揮／219
五、禪宗機鋒教化對本經“方便”施教的繼承／222
第六節 關於“方便”之小結／223
第六章 佛土如何嚴凈——經之凈土和“唯心”思想／225
第一節 佛土與凈土概述／225
一、佛土／225
二、凈土／228
第二節 “心凈則佛土凈”——本經之凈土觀和唯心觀／229
……
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