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《維摩詰經》可以說是對中國佛教影響優選的一部佛經，不論是作為中國佛教代表的禪宗，還是成為現、當代佛教主流的人間佛教，《維摩詰經》中的“心淨則佛土淨”及“亦入世亦出世”、“在入世中出世”的思想，都是其最為重要的思想資源和經典依據。尤其值得一提的是，貫穿於整部《維摩詰經》的一根主線――“不二法門”，更是整個中國佛教的方法論依據。本次出版，以金陵刻經處本為底本，全書核校原文，約請專業學者為其出注、翻譯，以為讀者提供閱讀的較好的讀本。
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《楞伽經》在佛性問題上的說法十分圓通，它不但語及“五種種性說”，而且直接談到一闡提能否成佛問題，但是其觀點與相宗卻迥然異趣：《楞伽經》首先分一闡提為二，指出一闡提有兩種，即“菩薩一闡提”(亦即平常所說的“大悲一闡提”)和“舍善根一闡提”，當大慧菩薩問及“此中何者畢竟不入涅槃”時，佛說：是菩薩一闡提畢竟不入涅槃，非舍善根一闡提。為什麼這麼說呢?經中解釋說：“舍善根一闡提，以佛威力故，或時善根生，所以
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本書是雪竇山首屆慈氏學學術研討會的論文集，研討會上眾多學者從各種不同角度對慈氏學展開了研究，本書收錄了相關論文30餘篇。慈氏學即圍繞彌勒菩薩(“慈氏”為“彌勒”之意譯)進行的各種研究，全書內容包括慈氏學的歷史、意義，唯識學相關佛教哲學問題研究，佛教史研究，佛教相關文獻、圖像研究，佛教歷史文化尤其是彌勒文化研究等。所收論文內容包括佛教哲學方面唯識學、因明學研究，佛教寫本和傳世文獻研究，彌勒信仰研究，與彌勒相關的佛教思想研究等。
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《地藏經》全稱《地藏菩薩本願經》，是中國佛教在大眾信仰層面影響最大的幾種經典之一，又被稱為佛門中的“孝經”。《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》，近代以來受到諸多佛教界高僧大德的大力提倡推廣，影響極大。這兩部經典主要涉及佛教名相和故事，義理相對淺顯易懂，其對社會人心病態的分析也相當深刻，值得勞碌的現代人閱讀參考。本次我們將這兩部經典統一注釋翻譯，合併出版，希望廣大讀者能通過這些古老文字，體會
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基於梵漢對勘的漢譯佛典語言研究是一項跨語言、跨學科的前沿研究，同時也是一項基礎研究。拙作在前期探索性工作的基礎上，擴大梵漢對勘的規模，選擇了《法華經》《維摩詰經》、《金剛經》等多部中古時期最具影響力的佛典作為研究物件。按照國際通行的語言學規範，建立帶有詳細語言學資訊的佛典梵漢對比分析語料，展現漢譯佛經與梵文原典在語素、詞、片語、句子和句群等各層語言單位上的對應關係及這些對應形式在各自語言系統中的地位。限於篇幅，這部分擬摘選《法華經》和《維摩詰經》中代表篇目，以附錄形式呈現。*正文部分在大規模梵漢對勘基礎上，吸收語言接觸、類型學、語法化及語義演變等前沿語言學理論，從語言變異的新穎視角，以更多實例展示漢譯佛典語言和本土性文獻語言之間各種大大小小的差別，剖析漢譯佛典語言的本土性制約成分以及它的源頭語影響成分，揭示這一跨語言、跨文化，同時也是跨世代的語言轉換工程究竟是如何進行實際操作的，尤其在以梵語為主的屈折語和孤立語漢語之間如何進行語法轉換的根本性問題。內容涵蓋比較句、指代詞、情態表達、指稱與陳述的轉化、構式與詞義的互動、影響的機制與方式等諸多方面。擬分六個章節展開論述。
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《金剛經集注》，明朱棣集注。《金剛經》作為般若部的綱領性著述，一經鳩摩羅什譯出，廣泛流傳，影響巨大，故而歷史上出現了不少注疏解釋之作，數量何止百家。至朱棣組織編纂《金剛經集注》，彙集數十家注解於一書，影響最大，受眾最廣，這也是目前最為通行的本子。本次整理以上海古籍出版社1984年影印復旦大學圖書館藏明永樂內府刻本為底本。
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《勝鬘經講記》系統、全面的介紹了印順法師的佛學研究成果和思想，受到學術界、佛教界和廣泛歡迎。
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印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴臺灣，創建了多所著名佛學院。 印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續結集為《妙云集》（24冊）、《華雨集>（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特別授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方面的杰出成就，被譽為“玄奘以來第1人”。
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《金剛經 心經 壇經》為中國佛教史上三部核心經典的合集出版。《心經》、《金剛經》、《壇經》在佛教中擁有崇高的地位，不僅在中國佛教中體現著原典精神和獨有的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們的影響並且關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的瞭解，這三部經是入門基礎，是必須一讀的經典。本次出版的《金剛經 心經 壇經》由南京大學陳秋平博士與尚榮博士合作譯
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本書的核心觀念是印度哲學思想中的絕對本體觀，在佛教中它就是涅槃觀。作者追述了從吠陀詩歌到梵書、奧義書的超驗絕對觀源流，最終落實於大乘佛教的龍樹中觀哲學。雖然本書在名義上是講涅槃觀念史，但實際上顯示了全部佛教基本學說從小乘向大乘發展的哲學背景，也揭示了整個佛教實踐活動的思想依據。
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佛教自漢代傳入中國以后，對我國社會發生過廣泛而深刻的影響，在我國古代宗教、哲學、文學和藝術等發展史上都占有重要的地位。汗牛充棟的佛教典籍，尤其是中國高僧的佛學著作是我國古籍的重要組成部分。整理、研究和出版中國佛教的重要典籍，是中國哲學史、宗教史、文學史等有關學科的尃業工作者的迫切需要。華嚴金師子章，系唐代華嚴宗的實際創始人法藏為女皇武則天宜讓華嚴義理的記錄整理稿，是華嚴宗的代表作之一，是華嚴宗佛教
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慧遠是東晉時期的高僧，不僅佛學造詣深厚，而且與文人過從甚密，其美學思想及其文風不僅影響了東晉文學，對後代文學也產生較為深遠影響。本書收錄慧遠的全部著述，分為正編、續編、附編三種。其中正編收錄《廬山慧遠法師文鈔》，續編收錄《大乘大義章》及《文鈔》失收之慧遠佚文；附編收錄相關傳記資料、碑銘誄贊、書記跋序、論議題詠、著作存目、簡要年譜；及校勘引用書目。體例分為題解、正文、校勘、注釋、義疏，從而為學界和讀者提供一種完備、使用的慧遠集善本。
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《肇論校釋(繁體豎排版)》內容簡介：肇論是中國佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龍樹、羅什的般若中觀學，下啟中國佛教的三論宗，是漢梵語言和思想交互詮釋的典范，在佛教中國化的思想進程中有著重要的地位和作用，為歷代緇素所推崇——注疏層出不窮，治中國佛學、中國哲學者也無不以為必讀書目。遺憾的是，此書一直未有精準可靠的整理本。有鑒于此，早在二十世紀八十年代，我局便將其列入首批亟需整理的佛典擬目，并委托中國社會科學院哲學研究所研究員、著名佛教學者張春波先生負責整理。
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《藥師經》主要敘說藥師如來之本願及其功德，在佛教信眾中影響很大。本書為印順法師1954年在臺北善導寺講說此經的文字記錄，深入淺出，透徹明瞭，為研讀此經之津梁。
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《金剛經宗通》是明代曾鳳儀撰寫的一部《金剛經》注本。本書經文以鳩摩羅什所譯《金剛經》為主，同時參考北魏菩提流支和唐代玄奘譯本，打破一般通行本採用的三十二分的結構，以天親《金剛般若波羅蜜經論》所示“斷二十七疑”為核心綱領；注文則節取長水子璿《金剛經纂要刊定記》精要部分、傅大士之偈頌，又廣泛採集宗門語錄中相關機緣語句予以會通，揭示《金剛經》的思想內涵。本書特色明顯，對於研究宋元之後中國佛教思想的發展具有一定參考價值。本次整理，以《宗通》七卷及曾鳳儀《金剛經偈釋》兩卷為箋注物件，以光緒十一年金陵刻經處本為底本，校以咸豐三年本、《卍續藏》本及商務印書館1925年刊本等，並對書中出現的重要典籍、人物、名相概念等作出簡要注釋或解說。
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敦煌佛經音寫卷有迻錄玄應、可洪音義上的注音，有徵引傳世文獻上的注音，也有抄經人自己所作的注音。總的來看，敦煌佛經寫卷上的注音不如傳世文獻規範，受通語的束縛相對較少，更能反映語音的實際變化。本書全面描述敦煌寫卷佛經音的狀況，分析其注音形式、功能等，在前人整理的基礎上對它作了續校勘，並考證了它的來源，在考證的基礎上，將它分為三類，並一一對其進行語音分析，發現佛經音的主體仍是沿襲漢唐以來的讀書音系，但反映時音、方音、古音、民族語音、文化語音的現象較多，其中的方音現象與今西北方言關係密切。總之，它們在中古音、方言史等研究上有重要價值。
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《注維摩詰經》，十卷，又稱《維摩詰所說經注》等。鳩摩羅什譯出《維摩詰經》後，本人及其弟子僧肇、道生、道融等都曾此經作注，但單行本均已失傳。現存《注維摩詰經》十卷，是僧肇根據羅什、道生諸說（雜有道融注一條）糅合而成。歷代藏經均有收錄，其中明藏、清藏所收為刪節本。該書刊本又有八卷、十卷之異，《大正藏》本（第38冊，經號1775）即採用一件八卷本校本，為日本平安時代古寫經，題名“維摩經集解”。該八卷本與現行十卷本相較，多有異文，雖非全本，應不失為一部難得的文獻。又敦煌本《淨名經集解關中疏》二卷，唐道液撰，內容大體近於《注維摩詰經》而稍略。此次整理，以上海古籍出版社1990年據民國年間刊本的影印本為底本，參考《大正藏》本及其他相關文獻進行少量必要的校勘。
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《法華玄義》，十卷，與《法華文句》《摩訶止觀》合稱“天臺三大部”，是天臺宗的基本理論著作之一，在中國佛教史上具有重要位置。本書以五重玄義（即釋名、辨體、明宗、論用、判教五個步驟的解釋經典大意的方法）詳細解釋《妙法蓮華經》的要旨，闡明開顯法門的純圓獨妙，確定《妙法蓮華經》在佛一代所說諸經中的位置，實際上是天臺宗對於整個佛教的概論。具體而言，全書分為“七番共解” 和“五重各說”兩部分，前者是用標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異七科講解五重玄義這一方法的意義，後者是對五重玄義的每一重各作詳細解釋。此次整理，以《永樂北藏》本為底本，以《永樂南藏》本、《嘉興藏》本、《大正藏》本和《趙城金藏》殘本為校本加以標點、校勘，並對重要詞語、典故進行注釋。
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《金剛經·心經釋義》“原文”，為北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》。以日本《大正藏》為底本，“採用《金藏》、《資福藏》、《磧砂藏》、《普甯藏》、《洪武南藏》、《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、《清藏》”本對校。《國民閱讀經典：金剛經·心經釋義》層次難明，故詳加“科目”以顯次第也。《國民閱讀經典：金剛經·心經釋義》“疏解”，除注釋必要名相外，著重依瑜伽行派教理疏解經義。後略述“大義”，以利凡俗。《國民閱讀經典：金剛經·心經釋義》所列“異譯”，為南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》（簡稱“真諦譯本”）、隋達磨笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》（簡稱“笈多譯本”）、唐玄奘譯（《大般若波羅蜜多經》卷五七七《第九會能斷金剛分》（簡稱“玄奘譯本”）、唐義淨譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》（簡稱“義淨譯本”）。上述四譯與“原文”，皆屬瑜伽行派誦本，故能正本清源，以顯法相之理。
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《心經》是三藏聖典中流傳最廣、被人持誦講解最多的一部大乘經典，使用最多的譯本為玄奘大師所譯。雖僅二百六十個漢字，但涵義豐富，譯筆精練、流暢而優美。聖嚴法師稱其為“遇淺即淺，逢深則深”的“好經”。喧囂的世界，如水中月、空中雲，如何放下顛倒虛妄，透過無常的現象，發現緣起性空的人生真諦，達到花開蓮現，花落蓮成的自在境界。滾滾紅塵中，面對污穢、誘惑，如何擺脫煩惱萬分、苦不堪言的生存狀態，去我執，實現人格的自我完善。愁苦皆由心，這些問題的答案，不妨在《心經》中尋找。讓我們跟隨北大國學研修班最受歡迎主講樓宇烈教授，體悟《心經》，滌除內心的一切愁苦，尋找全新的生命空間。
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本書為雕版刷印，旨在傳承和保護雕版印刷這一傳統工藝和非物質文化遺產。《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯。《百喻經》稱"百喻"，就是指有一百篇譬喻故事，但現存的譬喻故事只有九十八篇;之所以稱之為"百"，有兩種說法，一就整數而言，二是加上卷首引言和卷尾偈頌共為百則。《百喻經》全文兩萬餘字，結構形式單一，每篇都採用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學義理。它從梵文譯成漢文，距今已經有一千五百多年的歷史。
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本書為雕版刷印，旨在傳承和保護雕版印刷這一傳統工藝和非物質文化遺產。梵網經 ，佛教大乘戒律經典，全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》。後秦鳩摩羅什譯，上下兩卷。上卷敘述釋迦牟尼從第四禪擎接大眾到蓮華台藏世界見盧舍那佛，問一切眾生以何因緣得成菩薩十地之道，所得果是何等相，以及盧舍那佛為說菩薩修道階位四十法門。下卷述說釋迦牟尼受教已，示現降生、出家、成道、十處說法，於摩醯首羅天王宮，觀諸大梵天王網羅幢，因說無量世界猶如網孔，一一世界各各不同，佛教法門亦複如是。
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肇始於印度的佛教東傳至中國，是人類文明交流互鑒進程中的重大事件，也是中華文明演進史的關鍵一環，“慈悲”即兩漢之際隨佛經漢譯進入中國文化的新知識、新觀念、新思想。佛教在中國化的進程中，與儒、道等中國本土思想文化不斷對話、調適和會通，最終成為中國文化有機組成部分。“慈悲”則融入中國人的精神底色，外化為中國人的生活世界和藝術世界。“慈悲”是開啟歷史中國意義世界的鑰匙，也是建構中華民族現代文明的磚石。本書立足于中國古代傳世文獻和中國境內文物遺存，從思想、制度、倫理、風俗等方面梳理專題，考察中國文化傳統中的慈悲思想；從造像、壁畫、音樂、文學等方面選取案例，發覆中國藝術傳統中的慈悲精神。
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《金剛經·百喻經(套裝共2冊)》包括：《金剛經·百喻經（上冊）》、《金剛經·百喻經（下冊）》共2冊。《金剛經·百喻經(套裝共2冊)》講述大乘佛教重要的經典之一，屬經藏般若部。傳入中國後，自東晉至唐先後有後秦鳩摩羅什、北魏菩提流支、陳真諦三藏、隋笈多、唐弦奘、唐義淨等六種漢文譯本並傳於世，各本譯文略有異同，其中以鳩摩羅什本流傳較廣。
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本書為中國佛教協會主編的“全國漢傳佛教院校教材”系列之一。 本書為《攝大乘論》教學輔助讀物，屬原典類輔助教材。在釋義中，除採用白話消文外，義理皆以世親和無性二人釋論為歸趣，以實現方便今人閱讀的同時不偏《攝大乘論》正義。在注釋上，根據作者在閩南佛學院多年講授《攝大乘論》至經驗，對關鍵名詞進行解釋，釋詞以唯識學相關工具書釋義為優先，部分作現代解讀。
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吳雄誌編著的這本《心經通解》從一個臨床醫生的角度，以儒道醫對生命的認識闡述《心經》這部佛家經典，帶領讀者從不同視角不同層次重新認識《心經》，以及中國不同文化流派之間的聯繫和差別。藉此更好地認識生命，進而追求更高境界的生活。
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《仁王護國般若波羅蜜經》，簡稱《仁王經》 。現存兩種譯本:一題《仁王般若波羅蜜經》，姚秦鳩摩羅什譯;一題《仁王護國般若波羅蜜多經》，唐不空譯，都分上下兩卷。舊傳本經除現存的兩種譯本外，還有晉竺法護及梁真諦的譯本，系《歷代三寶紀》記載。本書為雕版刷印，為世遺雕版系列之一，旨在傳承和保護雕版印刷這一傳統工藝和非物質文化遺產
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《金剛經譯注》，本書簡介: 《金剛經》是大乘佛教重要經典之一, 更為般若類經典的精要, 在佛教史上影響巨大, 自古講說者特多, 是千百年來傳誦最廣但又最難解的佛典之一。本書分為導言、原文、今譯、注釋、解析五部分。譯文準確簡練, 注釋詳略得當, 解析深入淺出, 語言明快流暢。作者在保證學術性的同時, 尊重佛教傳統, 汲取古今注疏的精華, 并且充分考慮了普及性和可讀性, 較好地兼顧了不同層次讀者的需要。
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“向死而生”雖然是現代西方哲學的命題，但其實同樣的理念早在一千五百年前的中國涅槃學中就已經出現。涅槃，原義是寂滅，在大乘《涅槃經》中，它與常、樂、我、淨“四德”聯繫在一起，成為表達修行者解脫境界的概念，而中國《涅槃經》注釋家則習慣用般若。法身、解脫“三德”來詮釋其內涵，對解脫境界作了更加立體的概括。人如何面對死亡，如何超越死亡，中國古代思想家給現代人帶來了諸多寶貴的啟示。
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《金剛經》是早期大乘佛教經典，屬《大般若經》的第九會，是宣說般若空義的代表作之一，對中國佛教思想的發展產生過深遠影響。《心經》也是闡述大乘佛教般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，流傳最為廣泛，影響極為深遠的佛教經典。《六祖壇經》，亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，是禪宗六祖惠能的講法記錄，也是中國僧人著述中專享被尊為經的著作，對禪宗思想的發展和中國傳統文化具有重要影響。此次出版，由佛學研究專家精心注釋、翻譯、導讀，是學習和瞭解佛學思想的普及作品。
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《金剛經》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過飯休息時，不經意間發生的一場頭腦風暴，師生之間一問一答，層層遞進，一浪高過一浪，最後終平且和，心生歡喜。整場對話只有一兩個小時，相當於今天的一次直播或研討會。全書只有五千餘字，短小精煉，文辭優美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結合，因而成為知名度優選、流傳最廣的傳世經典之一。千百年來，上至皇帝，下至平民，無數人因它而開智啟慧，獲得福德與安頓，它不僅為中國人提供了一種新的生活方式，更成為一種生活信仰。《金剛經》是每個現代人真正可以信託一生的枕邊書，那些愛跟別人較勁、愛跟自己較勁的人，尤其需要它，因為它解決的是人的發心問題。現代人的卷、焦慮、抑鬱、痛苦，本質都是心出了問題。《金剛經》就是討論當我們發心動念時，如何才能降伏那顆躁動不安的心？講解《金剛經》的書非常多，大部分是在講道理。這本《打開金剛經的世界》則不然，作者用他擅長的“場景還原”手法，還原了釋迦牟尼和弟子們一問一答的場景，還原了當場眾人的心理狀態，仿佛置身其中。你可以看到釋迦牟尼親口講述他一生的足跡，進入他的內心世界，也可以帶入弟子的視角，反復琢磨他們開悟的細節，更可以把自己的人生經驗放進來對比印證，提升日常生活的意義。借由這本小書，餘世存希望向讀者說明，《金剛經》並不是空中樓閣，講的也不是躺平，而是理想的可貴：它告訴我們，一個人要像光那樣照明溫暖周圍，一個人越是堅持理想，他的福報越大。
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本書通過系統梳理和展現《楞嚴經》的思想內容，闡明了《楞嚴經》的主要內容是一個以如來藏為中心的完整、嚴密、圓融的佛教修證體系。其體系包括如來藏心性論、本體論、緣起論、心現論和修證論，涵蓋了信、解、行、證的修學次第。本書亦指出，《楞嚴經》的獨特創見，就是將作為心性的如來藏落實到六根的根性當中，並發展出修證原理和方法。《楞嚴經》將如來藏思想從理論層面擴展為具備實踐性的完備修證體系，並因此被中國臺、賢、禪、凈等宗普遍接受和弘揚。
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印順(1906-2005)，當代高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴臺灣，創建了多所佛學院。印順博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續結集為《妙云集》(24冊)、《華雨集》(5冊)等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順《中國禪宗史》一書的創見而特別授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方面的杰出成就，被譽為“玄奘以來人”。
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《維摩詰經》在中國譯本眾多、內容豐富、講席興盛、影響廣泛，是中國人最為喜歡的佛教經典之一，因而也對中國文化產生了極為重大而深刻的影響。此書為羅什譯本，譯筆簡練、靈活、精當，該經內容極為豐富，表現在情節曲折、形象曲折、形象鮮明、想像奇特、義理深刻等幾個極為顯著的特點，從某種意義上講，《維摩詰經》也是一部優秀的文學作品。
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