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《倫理學與公共事務(第3卷)》講述了:柏拉圖的《理想國》也許是關於國家正義(the justice of the state)這一話題最為著名的討論。有趣的是,我們得提醒自己,柏拉圖的最終目的是想弄清楚一個正義的人是怎樣的,他是想把正義解釋為一種個人的美德。然而今天,“正義”總是主要被當作政治社會,或國家的一種美德。而個人的正義美德常常被忽略,并且,柏拉圖關於兩者之間存在明顯相似性的假設也隨之被忽略。對國家正義和個人正義之間聯系的這種割裂,不僅僅是柏拉圖本人對正義國家的描述的影響變得日漸微弱的(waning influence)結果,它還是《理想國》在某些章節中,區分個人道德(individual morality)和政治道德(polit—ical morality)這一普遍傾向的一種體現。
目次
理論前沿
政治中的自由:在自主性與傳統之間
正義、義務和善
倫理史論與公共生活
“無君子則天地不理”——荀子“心與道”的關係片論
論貞觀君臣對道家政治倫理的踐行及其經驗教訓
國際倫理與國際事務
美國視角下的未來美中關係
國際倫理懷疑主義的流變
美德倫理
美德倫理學的一種亞里士多德式的解釋:論道德分類學
麥金太爾德性方案的現代性限度
公共倫理
中外行政檢舉變遷的政治學理路
當代未成年人的雙重道德境遇
草根組織的魅力型領導研究——以全國首家無償獻血志願者協會為例
論作為公益倫理原則的仁愛
作為社會主體的企業道德責任
探索與爭鳴
論流亡者及其命運
農村公共服務過程中的農民利益表達
稿約
政治中的自由:在自主性與傳統之間
正義、義務和善
倫理史論與公共生活
“無君子則天地不理”——荀子“心與道”的關係片論
論貞觀君臣對道家政治倫理的踐行及其經驗教訓
國際倫理與國際事務
美國視角下的未來美中關係
國際倫理懷疑主義的流變
美德倫理
美德倫理學的一種亞里士多德式的解釋:論道德分類學
麥金太爾德性方案的現代性限度
公共倫理
中外行政檢舉變遷的政治學理路
當代未成年人的雙重道德境遇
草根組織的魅力型領導研究——以全國首家無償獻血志願者協會為例
論作為公益倫理原則的仁愛
作為社會主體的企業道德責任
探索與爭鳴
論流亡者及其命運
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