滿額折
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春秋戰國時代是一個充滿血污、殺戮的混亂動蕩的時代，然而正是這樣一個時代，其思想文化卻迸射出絲路花雨般的光華，出現了百家爭鳴、文化空前繁榮的局面。韓非子就是當時一位對后世影響深遠的著名的思想家。
韓非，韓國貴族，與秦國的宰相李斯同學于荀況的門下。他目睹韓國國政衰亂，日漸趨危。曾多次上書韓王，力主變法圖強，富國強兵，但一直未被韓國的統治者采納，終不得志，于是“觀往昔得失之變”，發憤著書立說。他的著作遍及諸國，尤其得秦王贏政的贊賞。
公元前234年，韓非出使秦國，李斯嫉恨韓非的才能在己之上，便聯合姚賈趁機讒害韓非，說他是韓國的公子，其游說之辭是為了替韓國著想，并非為秦國出力。秦王聽信了他們的讒言，便將韓非下獄。韓非入秦的次年，被迫服毒自殺，年僅40多歲。
韓非吸收了道、儒、墨各家的思想，尤其有選擇地接受前期法家的思想，集法家學說之大成。主張“為治者……不務德而務法”，“賞厚而信，刑重而義”。法的施行，應該“刑過不避大臣，賞善不遺匹失”。他綜合了商鞅的“法”治，申不害的“術”治，慎到的“勢”治，提出以“法”為中心的“法、術、勢”三者合一的封建君主統治術，對后世影響很大。秦國采用了法家思想，終于統一中國，立下不朽的功業。后世君主亦多采用儒法雙行，恩威并用，在統治中實行法家的思想。韓非認為時代總是滾滾向前，后人總是要超越古人，在哲學上，他繼承了荀子樸素的唯物主義思想，認為“道”是事物運動的普遍規律，而“理”則是具體事物運動的特殊規律。
韓非，韓國貴族，與秦國的宰相李斯同學于荀況的門下。他目睹韓國國政衰亂，日漸趨危。曾多次上書韓王，力主變法圖強，富國強兵，但一直未被韓國的統治者采納，終不得志，于是“觀往昔得失之變”，發憤著書立說。他的著作遍及諸國，尤其得秦王贏政的贊賞。
公元前234年，韓非出使秦國，李斯嫉恨韓非的才能在己之上，便聯合姚賈趁機讒害韓非，說他是韓國的公子，其游說之辭是為了替韓國著想，并非為秦國出力。秦王聽信了他們的讒言，便將韓非下獄。韓非入秦的次年，被迫服毒自殺，年僅40多歲。
韓非吸收了道、儒、墨各家的思想，尤其有選擇地接受前期法家的思想，集法家學說之大成。主張“為治者……不務德而務法”，“賞厚而信，刑重而義”。法的施行，應該“刑過不避大臣，賞善不遺匹失”。他綜合了商鞅的“法”治，申不害的“術”治，慎到的“勢”治，提出以“法”為中心的“法、術、勢”三者合一的封建君主統治術，對后世影響很大。秦國采用了法家思想，終于統一中國，立下不朽的功業。后世君主亦多采用儒法雙行，恩威并用，在統治中實行法家的思想。韓非認為時代總是滾滾向前，后人總是要超越古人，在哲學上，他繼承了荀子樸素的唯物主義思想，認為“道”是事物運動的普遍規律，而“理”則是具體事物運動的特殊規律。
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愛臣
主道
有度
二柄
揚榷
十過
孤憤
說難
和氏
亡征
飾邪
說林上
說林下
觀行
守道
用人
功名
大體
內儲說上七術
內儲說下六微
外儲說左上
外儲說左下
外儲說右上
難勢
問辯
問田
定法
六反
八說
八經
五蠹
顯學
忠孝
人主
飭令
心度
主道
有度
二柄
揚榷
十過
孤憤
說難
和氏
亡征
飾邪
說林上
說林下
觀行
守道
用人
功名
大體
內儲說上七術
內儲說下六微
外儲說左上
外儲說左下
外儲說右上
難勢
問辯
問田
定法
六反
八說
八經
五蠹
顯學
忠孝
人主
飭令
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