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老固然很痛苦的，病固然很痛苦的，死固然很痛苦的，然他所痛苦的是重在別離了少壯的老，別離了盛好的病，別離了生活的死。所痛在別離即無常也。
功利主義對于人生是肯定其欲望的。徑直可以說，欲望就是人生的一切。——人生不就是在欲望的滿足或不滿足中度過乎?
人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是馳逐于外，也不是清靜自守，人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流了前去。所以他們一定要把好動的做到靜止，一定要遏抑諸般本能的生活，一定要弄許多矯揉造作的工夫，都是不對的，都不是合理的人生態度。
習慣和社會環境總分不開，好習慣往往不過是社會所需要的道德，非真道德。清虛高明之懷是什麼也不貪，什麼也不怕的，抑何威脅牽掣之有?一切威脅牽掣只為受牽累于身耳。心勝乎身，則無此事。此即身心間有矛盾。然此卓然不受牽累之心，豈世俗尋常所有哉!
功利主義對于人生是肯定其欲望的。徑直可以說，欲望就是人生的一切。——人生不就是在欲望的滿足或不滿足中度過乎?
人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是馳逐于外，也不是清靜自守，人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流了前去。所以他們一定要把好動的做到靜止，一定要遏抑諸般本能的生活，一定要弄許多矯揉造作的工夫，都是不對的，都不是合理的人生態度。
習慣和社會環境總分不開，好習慣往往不過是社會所需要的道德，非真道德。清虛高明之懷是什麼也不貪，什麼也不怕的，抑何威脅牽掣之有?一切威脅牽掣只為受牽累于身耳。心勝乎身，則無此事。此即身心間有矛盾。然此卓然不受牽累之心，豈世俗尋常所有哉!
作者簡介
我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍。——他的狂放。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——他的傲骨。 為往聖繼絕學，為萬世開太平。——他的追求。 吾曹不出如蒼生何。——他舍我其誰的社會責任感和使命感。 他就是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的梁漱溟。 梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，后以其字行世。著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。 大眾眼中特立獨行的梁漱溟，一身傲骨，不趨炎，不附勢，被譽為“中國的脊梁”。 梁漱溟自認是一個有思想，且本著自己的思想而行動的人。他畢生思考不停，筆耕不輟，不斷探究兩個問題：一是人生問題，即人為什麼活著；二是中國問題，即中國向何處去。 梁漱溟一生治學嚴謹，著作等身，其思想對中國乃至世界影響巨大。
目次
為本書的“代序”致讀者
代序：三種人生態度
一 人生的三路向
生活的說明
人生三種問題
人生的三路向
自述早年思想之再轉再變
附：我早年思想演變的一大關鍵
二 宗教之真
宗教是什麼
宗教問題之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
人類社會生活中的宗教問題
由中世到近世的轉折關鍵何在
宗教在中國
三 道德之真
中國以道德代宗教
道德為人生藝術
一般人對道德的三種誤解
理性——人類的特徵
道德——人生的實踐（上）
道德——人生的實踐（下）
四 追求人生的真義
一個人的生活
合理的人生態度
我之人生觀如是
批評胡適之先生的人生態度
并述我自己的人生態度
談生命與向上創造
人生在創造
人生的意義
代序：三種人生態度
一 人生的三路向
生活的說明
人生三種問題
人生的三路向
自述早年思想之再轉再變
附：我早年思想演變的一大關鍵
二 宗教之真
宗教是什麼
宗教問題之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
人類社會生活中的宗教問題
由中世到近世的轉折關鍵何在
宗教在中國
三 道德之真
中國以道德代宗教
道德為人生藝術
一般人對道德的三種誤解
理性——人類的特徵
道德——人生的實踐（上）
道德——人生的實踐（下）
四 追求人生的真義
一個人的生活
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我之人生觀如是
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