現代新儒家美學論衡（簡體書）

緒論
一、靈根自植
二、大美學觀
體系篇
　第一章 人文之美——現代新儒家美學的焦點
第一節 人文與文藝
一、人文內蘊
二、文藝形塑
第二節 人格與文藝
一、文如其人
二、人格魅力
第三節 人生藝術化
一、人生之樂
二、人生之境
三、人生美化
　第二章 心性之美——現代新儒家美學的旨歸
第一節以心為本
一、心者神之主
二、心之特性
第二節 文藝與心靈
一、修心
二、寫心
三、傳心
第三節 審美與心境
一、虛靜論
二、心游論
　第三章 生生之美——現代新儒家美學的祈向
第一節 生生之道
一、生生之德
二、生化之理
第二節 生香活意
一、生之意趣
二、感應自然
第三節 生之禮贊
一、生命的本性
二、生命與詩藝
三、生態美學觀
　第四章 詩意之美——現代新儒家美學的體悟
第一節 悟覺思維
一、感悟哲學
二、立象悟道
第二節 “味”與“興”
一、“品味”之蘊
二、“興”之釋義
第三節 意境與韻致
一、“境”之內涵
二、韻與境偕
三、藝術神韻
觀照篇
　第五章 涉獵西學——現代新儒家美學的視境
第一節 援西學入儒學
一、“造模”功能
二、“借鑒”作用
第二節 與康德、黑格爾對話
一、牟宗三與康德
二、唐君毅與黑格爾
第三節 與柏格森、海德格爾共鳴
一、新儒家與柏格森
二、新儒家與海德格爾
　第六章 批導現代——現代新儒家美學的憂思
第一節 對現代性的反思
一、西方的危機
二、現代性的后果
第二節 對西方中心主義的批駁
一、抵抗“西化”
二、平視的態度
第三節 對現代主義藝術的評析
一、現代派文藝的弊端
二、現代藝術的沖突
　第七章 比較文化——現代新儒家美學的尺度
第一節 中西文化比較
一、文化特徵
二、哲學基礎
第二節 中西美學比較
一、美學特徵
二、藝術精神
第三節 統觀與反思
一、比較的方法
二、比較的價值
　第八章 獨樹一幟——現代新儒家美學的風標
第一節 新儒家與同輩美學家
一、方東美與宗白華
二、唐君毅與錢鐘書
第二節 新儒家與海外中國文論家
一、徐復觀與劉若愚
二、成中英與葉維廉
第三節 新儒家與魯迅作品的因緣
一、錢穆論魯迅
二、徐復觀論魯迅
三、特定的視角
專題篇
　第九章 闡釋之則——現代新儒家闡釋學美學觀
第一節 “客觀的了解”
一、洞見本原
二、崇敬與契合
第二節 “追體驗”的方法
一、體驗內蘊
二、審美體驗
第三節 圓通的闡釋
一、“本體詮釋學”
二、“創造的闡釋學”
　第十章 農國之美——現代新儒家論農業美學
第一節 農業文明與文化源流
一、農業淵源
二、立國之本
第二節 農業文明與價值體系
一、早熟的文明
二、農耕文化的特質
第三節 農業文明與文學藝術
一、農業文明與古詩緣起
二、農業文化與古詩內涵
三、農業社會與藝術思維
　第十一章 校園之靈——現代新儒家論審美教育
第一節 大學之道
第二節 全粹為美
第三節 “以美育代宗教”辨
結語
參考文獻
後記

侯敏，1961年生，江蘇句容人。文學博士。現為蘇州大學文學院教授、博士生導師，研究方向為文化詩學和文藝理論。著有《求真的詩學》、《有根的詩學》等。