宗教與科學（簡體書）

如何協調人類文明中兩種重要的文化現象——科學與宗教之間的沖突。顯然，以實證主義為主要代表的現代主義的觀點是行不通的（這構成了本書的第二章的內容），而歐洲大陸的后現代文化相對主義與社會建構主義也行不通（這構成了本書的第三章的主要內容），而科學哲學的后實證分析雖然提供了一條融合的途徑，但卻提出了一個科學與宗教之間關係的僵硬的機械等級模式，不能夠在上述兩種極端的絕對主義立場與相對主義的立場之間尋求出一種正確的出路（這構成了本書的第四章的主要內容）。根源在于，所有這些觀點都脫離了科學實踐與宗教實踐之間的關係，一句話，人類的生活實踐去談論科學與宗教之間的關係，把這種關係中的認識論與社會文化研究強行分離開來，或只談認識論分析（現代主義的做法），或只談社會與文化的分析（后現代主義的做法），從而無法正確與全面地把握科學與宗教之間的關係。人類的經驗，是指在歷史的、政治的、地理的、心理的與其他語境之中的人類生活的展現。因此，如果我們試圖把科學與宗教的關係放在人類的生活經驗、人類的歷史與文化的演化、人類生活的辯證法中去思索與考察，賦予科學與宗教的關係以一種動態的、歷史的、自然與社會、認識與文化相統一的辯證形態，那么，在這方面，懷特海的辯證的過程哲學、中國傳統文化中的有機自然觀與佛教能夠提供很好的分析視角的（這構成了本書的第五章的主要內容）。

蔡仲，哲學博士，南京大學哲學系教授，美國伊利諾伊州立大學(UIUC)高級訪問學者，曾多次出席在美國、德國、奧地利等地召開的以“科學與宗教”為主題的國際會議。出版相關領域專著、譯著多部，發表文章數十篇。

“宗教文化大系”總序
導言
第一章 20世紀末的智慧設計理論與進化論之爭
第一節 “猴子審判”與“平等對待”法案
第二節 智慧設計理論與進化論之爭
一、科學家反對智慧設計理論
二、智慧設計理論
三、智慧設計理論的楔入策略
四、CRSC的楔入策略的三個主要組成部分
1.楔入策略的歷史
2.楔入活動的科學研究
3.楔入活動的文化挑戰與復興
五、金茲米勒等人狀告多佛地區教育委員會等團體的案件
第二章 現代主義意義上的自然主義與超自然主義之爭。
第一節 科學的自然主義解釋
第二節 方法論的自然主義
第三節 科學的理解與宗教的理解
第四節 方法論自然主義之爭
第五節 科學哲學家有關分界問題之爭
第三章 后現代意義上的文化權力之爭
第一節 后現代修辭學的轉向中進化論與創世論之爭
一、后現代結構主義
二、后現代結構主義視野中的進化論與創世論之爭
三、現代性的祛魅與創世科學的修辭
第二節 科學的社會建構主義視角的分析
一、科學的社會建構
二、作為文化資源的科學
三、話語分析與科學和非科學的分界問題
第三節 對創世科學的文本的話語分析
一、修辭分界與創世科學
二、創世論對科學模式的利用
三、對創世科學的話語策略的分析
四、利用科學“模式”來攻擊進化論
第四節 創世科學——理性化話語的結果
第四章 對科學的后殖民主義的“控訴”
第一節 后殖民科學觀——種族科學
第二節 行動中的后殖民科學
第三節 后殖民科學觀與后現代主義
第五章 科學與宗教：西方學術界關於“融合”問題的探討
第一節 一元的沖突模式
第二節 無關的二元論模式
第三節 科學與宗教：對話中的融合
一、批判實在論
二、批判實在論的邏輯經驗主義取向
三、科學哲學的后實證視野中的科學與宗教的關係
第四節 人類生活經驗中的融合
一、懷特海過程哲學視野下的科學與宗教
（一）“自然的二分岔”與科學危機
（二）過程哲學視野下的科學與宗教的關係
二、佛教與科學
結語
主要參考文獻