喻世明言(二版)

晚明通俗文學大師馮夢龍收錄宋元話本舊篇和明代新作，一一加以增刪、潤飾，輯為「三言」，即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》三書。其中有對愛情的歌頌、對市井生活的描寫、對封建官僚的譴責和對正直官吏的讚揚；而其表現技巧高妙，人物刻劃細緻，更表現出明代短篇小說的民族風格及特色。「三言」中的《喻世明言》對輪迴果報、富貴奇遇、神鬼思想等主題描述著墨最多，流露出道地的民間思想，並帶有社會教育之功能。本書採用為底本，參校多種版本，存優去蕪，並加上新式標點和簡明注釋，引言與考證對馮夢龍其人其書且有詳盡介紹，是讀者閱讀欣賞的最佳選擇。

馮夢龍，字猶龍，別號龍子猶，明蘇州府吳縣人。推測應生於明神宗萬曆二（１５７４）年甲戌，卒年不詳。馮氏學問淵博，談經說史，論玄述怪，無所不曉，著作豐富，而以編撰《三言》著名於世。

引言(節錄) 徐文助

古今小說又名喻世明言，和警世通言、醒世恒言合稱為「三言」，是馮夢龍編著的眾多著作之一，也是研究中國最早白話短篇小說的重要資料。「三言」刊刻的時間是明天啟（熹宗年號）年間，但遲至最近幾十年才掀起研究的熱潮，原因是「三言」的原刻本一直未見，留在中國本土的，都是一些卷數零亂不全的殘本而已。魯迅在中國小說史略第二十一篇裡說：「『三言』『二拍』，印本今頗難覯。」但在日本的公私文庫中，卻有保留完整的全刻本，民國四十六年十一月，耶魯大學李田意博士到日本攝得「三言」的全刻本，交由世界書局在四十七年陸續出版，列入「珍本宋明話本叢刊」中，在臺灣的中國人才有幸得睹「三言」的全貌，而研究馮氏「三言」的學者也就一時興起了。
談到話本，不能不從唐朝流行民間的講唱文學談起，這些民間文學，使用通俗的白話，以韻文或散文講唱佛經的故事，稱為「變文」，「變文」用在講唱文學時稱為「轉變」，「轉變」是宋人白話小說「話本」的先驅，較著名的如唐太宗入冥記、秋胡小說等，都是韻散合併的通俗文體，後來宋、元、明話本喜歡以詩詞說明情節和人物心理，甚至還以詩詞作為故事的引子，這種特質就是繼承唐朝民間的通俗文學的。
元、明時，繼宋朝之後，講唱文學的興盛仍然不減，明朝時文士們又參與了話本的擬作，使得這種講唱文學更形發達，可惜這些流行民間的通俗文學，由於不受正統文人的重視，留傳後代的並不多。最早在明晁瑮的寶文堂書目子部雜類裡錄有小說好幾十種，錢曾也是園書目十收有宋人詞話十六種，但京本通俗小說、清平山堂話本和馮氏「三言」所收錄的寶文堂所列的小說，卻不到半數，其餘的已亡佚；也是園書目的十六種宋人詞話也只剩下八種，其他寶文堂、也是園未收錄的話本一定還更多，亡佚情形的嚴重可以想見。實際收錄話本、擬話本內容的，除了京本通俗小說、清平山堂話本之外，就是馮夢龍的「三言」，「三言」共收錄有短篇小說一百二十種，內容最完整，可說是研究短篇小說最完善的資料。
古今小說四十卷裡頭，以歷史公案為材料，取材別具慧眼，情節特殊，主題遠大，最值得提出討論的，是第三十一卷鬧陰司司馬貌斷獄，內容敘述司馬貌才學俱佳，只因家貧，無人提挈，滿腔積怨，酒後寫一首怨詞以抒忿，詞中責老天待其不公，被夜遊神察知，奏於玉帝，玉帝以司馬貌自負才學，存心要考考他，乃讓他權替閻羅王半日之位，視判案情形再行定罪。閻羅王要司馬貌代為判決的是漢初以來，凡三百五十年仍然未曾斷決的公案：
一宗屈殺忠臣事，
　原告：韓信、彭越、英布。
　被告：劉邦、呂氏。
一宗恩將仇報事，
　原告：丁公。
　被告：劉邦。
一宗專權奪位事，
　原告：戚氏。
　被告：呂氏。
一宗乘危逼命事，
　原告：項羽。
　被告：王翳、楊喜、夏廣、呂馬童、呂勝、楊武。
在審判的過程中，原告被告各執己見，以爭是非，議論縱橫，不失其趣味性，既合史實，又有作者個人主見，實在是一篇最好的歷史人物批判論。司馬貌判決的結果是：
第一案：
1韓信盡忠報國，銜冤而死，判他投胎為曹操，享有漢家山河之半。
2劉邦以君位而辜負其臣韓信，判投胎為獻帝，一生受曹操欺侮。
3呂后長樂宮殺韓信，判她投胎為獻帝之后，被曹操將紅羅勒死宮中，作為相報。
4判英布投胎孫家為孫權，享一國之富貴，以彌補被殺之冤。
5彭越以正直之故，判投胎為劉備，千人稱仁，萬人稱義，又判蒯通投胎為諸葛亮，許復為龐統，樊噲為張飛，項羽為關羽，紀信為趙雲，以輔佐彭越。
第二案：
丁公以背叛項羽，投靠劉邦而被劉邦所殺，判投胎為周瑜，被孔明三氣氣死。因事奉項羽不終，故事奉孫權也不得以終。
第三案：
戚氏受呂后之妒而被害死，判投胎為甘氏，為劉備（彭越投胎）正宮，令呂后（投胎為獻帝之后）妒不得。
第四案：
王翳、楊喜、夏廣、呂馬童、呂勝、楊武無戰鬥之功，乘項羽之危而取其命，判投胎為卞喜（楊喜）、王植（王翳）、孔秀（夏廣）、韓福（呂勝）、秦琪（楊武）、蔡陽（呂馬童）等六將，而為關羽（項羽投胎）過五關時所斬，以為報應。
以上因果報應、循環相報的安排，雖說是虛妄附會，卻也不失公正，很具有說服力，這除了說明作者有豐富的史學知識外，也富有相當大的想像力。臧否古今人物原為知識分子所喜歡做的事，也是百姓樂於聽聞的趣事，何況此篇作者所取用批判的對象，是家喻戶曉的歷史人物，所以像這樣的文章，在四十卷古今小說裡，是具有相當大的可讀性的。
在古今小說裡，雖然有些故事的情節並不甚好，但文字的通俗和活潑，決不輸於其他小說。以第三十六卷宋四公大鬧禁魂張為例，內容不過是敘述一對專幹偷竊的師兄弟宋四公和趙正鬥智的事，主題已不夠遠大，情節構造也嫌紛雜不清，但就文字和口語運用來說，卻具有相當大的價值，例如描繪張員外的吝嗇時說：
這箇員外平日發下四條大願：一願衣裳不破，二願喫食不消，三願拾得物事，四願夜夢鬼交。是箇一文不使的真苦人。他還地上拾得一文錢，把來磨做鏡兒，捍做磬兒，搯做鋸兒，叫聲「我兒」，做箇嘴兒，放入篋兒。
描繪張員外的慳吝，以拾得一文錢的動作、神情加以刻劃，生動活潑如現眼前，像這樣的文字，在古今小說裡還很多，這也算是民間通俗文學的一大特色吧！