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《志情理:藝術的基元》的主要內容是：“志”、“情”、“理”接近于西方所謂的“知”、“情”、“意”，構成主體性的三維，在審美和藝術活動中不可或缺。《志情理:藝術的基元》按探源——征實——發微的順序全面整理了中國傳統美學的“志”、“情”、“理”三個范疇。首先主要從宏觀的哲學的視角切入，描述范疇的歷史演變，展示前人的認識所已達到的深度和廣度；然後從藝術批評層面評述歷史上有代表性的相關觀念，諸如“言志”說、“緣情”說等，分析其合理性與局限性；最後落實于發掘古典范疇的豐富內涵，努力會通中西，連結古今，實現創造性的轉化，以期確立傳統范疇在現代美學理論體系中的應有地位。全書條分縷析，立論切實，新見間出，既充分地占有了史料，又深入地進行了闡發，較好地達到歷史與邏輯的統一。
目次
總 序(蔡鍾翔 陳良運)
導 言
上篇 志
第一章 “志”范疇的歷史變遷
第一節 以“心”為本——“志”的字義諸說
第二節 各領千秋——先秦諸子論“志”
第三節 新的突破——柳宗元論“天爵”
第四節 融合會通——宋明理學家認識的深化
第二章 “言志”說述評
第一節 “言志”說的形成與變異
第二節 “言志”說的奠基意義
第三節 “言志”說的歷史局限
第三章“志”范疇的現代闡釋
第一節“志”的涵義
第二節 藝術是“宣志”的園地
第三節 “志”在藝術創造中的制導作用
中篇 情
第一章 “情”范疇的歷史展開
第一節 “情”的字義轉化
第二節 先秦諸子的情感觀念
第三節 漢以後情感觀念的發展圓圈
第二章 “緣情”說述評
第一節 水到渠成——“緣情”說的提出
第二節 觀念變革——“緣情”說的積極意義
第三節 浮華虛弱——“緣情”說的負面效應
第三章 “情”范疇的現代闡釋
第一節 “情”的特點與性質
第二節 藝術是表現情感的王國
第三節 “情深而文明”
下篇 理
第一章 “理”范疇的歷史演變
第一節 初步展開——先秦時期
第二節 繼續深化——漢魏至唐
第三節 地位攀升——宋至清初
第二章 審美領域尚“理”傾向的得失
第一節 藝術發展中尚“理”傾向的反復冒出
第二節 尚“理”傾向的存在理由
第三節 尚“理”傾向的負面影響
第三章 “理”范疇的現代闡釋
第一節 “理”的涵義
第二節 “理”在藝術家修養中的基礎地位
第三節 “理”在藝術作品中的體現
結語
後記
導 言
上篇 志
第一章 “志”范疇的歷史變遷
第一節 以“心”為本——“志”的字義諸說
第二節 各領千秋——先秦諸子論“志”
第三節 新的突破——柳宗元論“天爵”
第四節 融合會通——宋明理學家認識的深化
第二章 “言志”說述評
第一節 “言志”說的形成與變異
第二節 “言志”說的奠基意義
第三節 “言志”說的歷史局限
第三章“志”范疇的現代闡釋
第一節“志”的涵義
第二節 藝術是“宣志”的園地
第三節 “志”在藝術創造中的制導作用
中篇 情
第一章 “情”范疇的歷史展開
第一節 “情”的字義轉化
第二節 先秦諸子的情感觀念
第三節 漢以後情感觀念的發展圓圈
第二章 “緣情”說述評
第一節 水到渠成——“緣情”說的提出
第二節 觀念變革——“緣情”說的積極意義
第三節 浮華虛弱——“緣情”說的負面效應
第三章 “情”范疇的現代闡釋
第一節 “情”的特點與性質
第二節 藝術是表現情感的王國
第三節 “情深而文明”
下篇 理
第一章 “理”范疇的歷史演變
第一節 初步展開——先秦時期
第二節 繼續深化——漢魏至唐
第三節 地位攀升——宋至清初
第二章 審美領域尚“理”傾向的得失
第一節 藝術發展中尚“理”傾向的反復冒出
第二節 尚“理”傾向的存在理由
第三節 尚“理”傾向的負面影響
第三章 “理”范疇的現代闡釋
第一節 “理”的涵義
第二節 “理”在藝術家修養中的基礎地位
第三節 “理”在藝術作品中的體現
結語
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