邏輯其實很簡單：好學易用的邏輯思維方法（簡體書）

大家知道，我們很多人做事都是沒有邏輯性的。這個邏輯不是指數理邏輯，一些人數理邏輯考試分數很高，但這不代表他做事很有邏輯性。
當你說一句話，當你做一件事，你知道你到底要表達什么嗎？
你是否問過自己：我這樣說，是合乎邏輯的嗎？我這樣寫出來，是意思清楚的嗎？
當你開一個會，當你做一個PPT，你確定你要表達的能被聽眾理解嗎？
你表達出來后，別人理解的接近你想要表達的意思嗎？
當你理解別人的話的時候，也需要這樣問自己：我站的角度是不是和對方一致？
現實中，人與人之間的文化背景和經歷是有很大的差距的，不要稱自己是很了解別人，也不要認為自己做的就是別人可以理解的。有些時候我們說出的真相并不一定是對的，有些時候我們親眼看到的也不一定是全面的。
曾經看過這樣一個小故事。
有一座千年古寺，香火很旺，寺廟里有一尊很靈驗的觀音菩薩。所以每天都有很多人在觀音菩薩面前朝拜許愿。許愿的人在菩薩面前嘮嘮叨叨許下了很多雜七雜八的愿望。在寺廟里有位看門的人，他看到有很多很多的人在觀音菩薩面前許了很多很多的心愿，于是他就對菩薩說：觀音菩薩，你每天聽這么多人嘮叨這么多隱私，你坐在上面有什么感受呢？觀音說：我的工作就是這樣啊，就是聽他們嘮叨，聽他們許愿。看門人說我無法想象你坐在上面是什么樣的感覺。我能否坐在上面感受一番呢？也替您分擔一下辛苦。觀音說可以啊，這個很容易的，但是你必須答應我一個條件，就是坐在上面的時候你必須一句話都不能講，無論你聽到什么、看到什么，都必須保持沉默。看門人說：這個條件很簡單嘛，我能夠做到。觀音就抽出楊柳枝對著看門人點了三下，于是看門人變成了觀音，觀音變成了看門人。
看門人每天就像觀音菩薩一樣就坐在蓮臺上重復著觀音菩薩所做的事情，聽著許多人的許愿和嘮叨，雖然有時心里憋得慌，但他仍然信守自己的諾言，一句話也不講。
直到有一天清晨，一個很有錢的富翁來到觀音面前許愿，希望他能賺更多錢，能娶更多的美女做老婆，當他磕完頭轉身離開的時候，錢包不小心掉在了蒲團旁邊，看門人看見了忍不住想提醒他，但一想到他的諾言就閉上了嘴。
第二個來許愿的人是個很窮的窮人，她希望觀音菩薩能夠讓她有錢給孩子看病，能夠買足夠的食物回家填飽一家人的肚子。當她許完愿望后突然發現了蒲團旁邊的那個錢包，打開一看，里面裝滿了錢。這個窮人萬分感謝觀音菩薩顯靈讓她心想事成，很高興地離開了寺廟。
跟著進來了第三個人，他是個年輕的小伙子，正要外出遠行謀生。所以他來到觀音面前許愿說：我要坐船遠行到外面去工作了，希望觀音菩薩保佑我平平安安，一切順利并能賺錢回來。正在這個時候，富翁發現丟失了錢包回來了，他抓住小伙子說：“我錢包丟在這里，一定是被你揀到了，你趕快給我拿出來。”小伙子說：“我剛來，根本就沒有看見你的錢包，更別說揀到了。”富翁說：“現在大清早的，寺廟里一個人都沒有，除了你還會有誰揀到我的錢包呢？如果你不把錢包還給我，我是不會讓你走的。”小伙子掏出船票說：“你看我馬上就要上船了，我真的沒有揀到你的錢包，我坐的船馬上就要起航了，你不讓我走的話，我就要誤了船、誤了工作。”兩人就這樣爭執不休。
坐在上面的看門人實在忍不住了，就說，你的錢包的的確確是掉在了這里，但錢包不是這個小伙子揀到了，是另外一個人揀走了，這個人長得什么樣，出門往什么方向去了，剛走不久，你現在去找她，就可以找回你的錢包。
于是，富翁去找窮人拿錢包，小伙子去坐他的船遠行。
這個時候觀音菩薩出現了，菩薩對看門人說，你沒有資格坐在上面了，你違背了你的諾言。看門人說：我是違背了自己的諾言，但是我說出的是一件事情的真相，讓他們各得其所。我這樣難道是做錯了嗎？觀音菩薩說：富翁丟掉了錢包對他來說根本就是九牛一毛。而對于窮人來說有了這筆錢就可以為他的孩子治病，可以有衣服穿有食物吃，可以救一家人。但是這些都不重要，最嚴重的就是那個年輕小伙子，如果那個富人一直糾纏下去延誤了他出海的時間，他還能保住一條性命，而現在，他乘坐的那艘船正在沉沒。
著名的邏輯學家金岳霖先生對普及邏輯非常重視，他說了這么一句話：邏輯是不可少的，過去說一個人“不講邏輯”是個很大的罪名，是罵人話。
“不講邏輯”也就是不講理，的確是罵人的話。金岳霖的語言表達得是很準確的，“過去說”三個字，也就是他看到現在不把“不講邏輯”看做什么罪名，不把這話當做罵人了。現在“不講邏輯”不成為罵人的話，是因為現在“不講邏輯”的人太多了。
邏輯其實很簡單。所謂邏輯，就是一個人思維決策的過程。
我們一般把人的思維決策過程分為3個階段。
(1)分析階段
這與一個人的知識面以及是否有多角度看問題的習慣有關。例如，有些專業人士，在某些專業問題上相對有想象力，而對其他一些非專業的問題往往插不上嘴。還有些人習慣片面看問題，或者喜歡單刀直入，相對來講行動派的或者感性的人看問題更容易片面，不善于多角度分析。
分析階段決定了對解決問題對象的了解程度，即寬度、深度、精確度。
(2)判斷階段
分析得出的各個要素，必須清晰地理清各要素之間的邏輯關系。這里面有先后因果關系；有主次關系；有矛盾關系等。這種邏輯思維能力和一個人的經驗以及是否具備正確的哲學體系（有些是天賦，有些是經歷所致，和讀書并不一定有正比關系）有關。
這個階段很重要，清晰的邏輯等于把前期分析所得的要素做了輕重緩急的標記。
(3)決策階段
這個階段其實是對解決問題、行動計劃、步驟實施、選擇或放棄，做出最終決策。這里需要果斷的取舍能力，就好像要你回答母親和妻子掉在河里，你只能救一個，怎么救。還需要有很強的二八原則作為習慣。當然，如果沒有前一階段的清晰正確的邏輯，僅僅有果斷的勇氣，只會錯得更多。
思路不清晰的人可能會在某個階段非常強，但又會在某個環節非常弱，一般來講這是個短板問題，只要有一個階段不足，足以讓你的思維決策能力大大的受損。
我們周圍總是有些人大家會評價其很能說會道，分析問題很深刻，但是做起事來卻有失水準。其實這種人雖然在第一階段有很強的分析能力，讓人刮目相看，但是在第二階段缺乏清晰的邏輯能力，再加上第三階段沒有果敢的性格，最后還是無法在實踐中很好的解決問題。
本書的目的就是讓那些某個階段不足的朋友們可以通過簡單有趣的學習和鍛煉，有意識、有的放矢地提高自己的能力，當然這種提高需要長時間潛移默化的改變。
作者