教師的體態語言（簡體書）

社會學家把能夠傳遞信息和情感的面部表情、身體動作等體態，稱為
“體態語言”。
教師的體態語言在教育生活中有著十分重要的意義，教師在課堂上的
一舉一動、一顰一笑無不影響著學生的心靈和情感。因此，關注教師體態
語言，研究教師體態語言，提升教師體態語言的素養，應該是當下教師專
業成長的重要環節。
《教師的體態語言》綜合了國內外相關的研究成果，對教師的身體動
作、面部表情等進行了細致有趣的描述和探究，為讀者打開了一個既陌生
又熟悉的神奇世界，為中小學教師的專業發展提供了一條新的路徑。
這本《教師的體態語言》，能夠為老師的專業成長揭示一條新的路徑
，為老師的魅力提升添加一些新的元素，能夠為改善師生關系、提升教育
效益提供一點新的啟示。本書由教育策劃人、教育記者李振村著。

李振村，教育策劃人、教育記者，現任上海某雜志執行主編，全國新經典研究中心主任。
李振村推出了一系列在國內產生較大影響的教育改革典型和經驗報道。如，山東煙臺的素質教育經驗、山東青島嘉峪關小學的評語改革、山東龍口的“大量讀寫快速作文”、山東高密的素質教育經驗、山東壽光的均衡教育經驗、幸福教育，等等。在華東地區和全國性的教育新聞評獎中，數度榮獲一等獎。
他致力于推動兒童讀書行動，他策劃的“新經典”誦讀活動，堅持十年，影響了幾十萬小學生的讀書生活，被《中國教育報》評選為2007年度全國“推動讀書十大人物”。

教師是“公眾人物”。一舉手一投足，都是教育。做學生歡迎的老師，你不能不懂體態語言。《教師的體態語言》為教師打開一個既陌生又熟悉的神奇世界他幫助你以優雅的姿態，進入到學生的生命世界
本書綜合了國內外相關的研究成果，對教師的身體動作、面部表情等進行了細致有趣的描述和探究，為讀者打開了一個既陌生又熟悉的神奇世界，為中小學教師的專業發展提供了一條新的路徑。本書由教育策劃人、教育記者李振村著。

2000年9月的某個周末，19歲的美國青年凱文·海因斯寫了一份遺書，
隨後乘公共汽車前往舊金山的金門大橋。
他在遺書中寫道，如果路上有人對他微笑，他就不去自殺。
“我對著自己輕聲呼喊，等等吧……也許天使會從天而降，然後微笑
著拍拍我的肩膀問：‘嗨，你沒事吧？”’
但是，一路走來，匆匆的行人沒有誰注意他，他看到的是一張張漠然
的面孔。
他徹底絕望，縱身一躍，跳下了大橋。(所幸及時獲救，海因斯沒有喪
命)
在澳大利亞，則流傳著一個與此相反的故事。
悉尼港東部，有一處伸入海中的陡峭懸崖。此懸崖地處偏僻、形勢險
峻，時常有人在這里跳海自殺，故被人們稱為“自殺崖”。
在“自殺崖”附近，住著一位名叫唐·里奇的老人，幾十年來不斷把
一些自殺者從死亡的懸崖前召喚回來。
唐·里奇老人究竟憑借什么力量讓自殺者取消了瘋狂的念頭？
他的力量就來自海因斯最渴望的東西——微笑。
每當他在自己家窗口發現有人企圖跳崖時，他就會悄悄走過去，輕聲
問候：“你為什么不過來喝杯茶呢？”
站在懸崖邊徘徊的人回過頭來，看到的是一張微笑的面孔，那
慈祥、真誠、柔和、溫暖的笑容，常常讓對方自殺的念頭迅速崩潰
和瓦解。此時，他會再次發出邀請：“到我家里喝杯茶吧，我們可以
好好聊聊啊！……”
就這樣，唐·里奇憑借真誠的微笑，在五十多年時間里，挽救了一百
六十多條生命。
這兩個真實的故事告訴我們：冷漠的表情可以屏蔽生命的陽光，而真
誠的微笑則能夠融化心靈的堅冰。
社會學家把這類能夠傳遞信息和情感的面部表情、身體動作等體態，
稱為“體態語言”。
人類的體態語言是和口頭語言同樣重要的交流工具，正如體態
語言研究先驅歐文·戈夫曼所指出的那樣：“盡管一個人可能停止說
話，但是他不能停止身體習慣動作的傳播。”
體態語言是如此重要！但是，和人們對語言現象深入系統的研
究相比，對體態語言的研究則一直處于邊緣狀態。人們甚至說不清
楚作為一種交際手段的體態語言，究竟產生于何時。只是到了近幾
十年，國外有關學者才開創了“體態語言學”這門嶄新的學科，撩
開了人類體態語言的面紗。
雖然體態語言在國外的一些大學已經成為一門課程，但對于教
師體態語言的研究，仍未得到足夠的重視。而國內幾乎就處于一種
空白狀態。就我所掌握的資料和信息來看，除了筆者20世紀90年
代出版的《教師體態語言藝術》一書，迄今為止，還沒有發現新的
教師體態語言研究成果問世。
教師的體態語言在教育生活中有著十分重要的意義，教師在課
堂上的一舉一動、一顰一笑無不影響著學生的心靈和情感。因此，
關注教師體態語言，研究教師體態語言，提升教師體態語言的素養，
應該是當下教師專業成長的重要環節。
本書綜合了國內外相關的研究成果，對教師的身體動作、面部
表情等進行了細致有趣的描述和探究，為讀者打開了一個既陌生又
熟悉的神奇世界，為中小學教師的專業發展提供了一條新的路徑。

引語
第一章 撩開體態語言的“面紗”
一 戴建榮古詩教學的“秘密武器”
二 丘吉爾的演講為什么魅力如此巨大
三 這匹馬真的會做算術題嗎
四 梅蘭芳走紅美國的原因
五 盲童的表情為什么能夠和我們一致
六 體態語言也有“方言”和“外語”
第二章 走入教師體態語言之門
一 教師體態語言的基本特點
二 教師體態語言的分類和作用
第三章 教師符號性體態語言
一 教師符號性體態語言的特點
二 教師符號性體態語言解讀
三 符號性體態語言使用禁忌
第四章 教師說明性體態語言
一 教師說明性體態語言的特點
二 教師說明性體態語言的作用
三 教師說明性體態語言解讀
四 說明性體態語言使用禁忌
第五章 教師表露性體態語言
一 教師表露性體態語言的特點
二 教師眼勢語解讀
三 教師面勢語解讀
第六章 教師調節性體態語言
一 教師調節性體態語言的特點與作用
二 教師調節性體態語言解讀
第七章 教師適應性體態語言
一 教師適應性體態語言的特點
二 教師適應性體態語言解讀
第八章 教師的空間語言
一 教師的個人空間
二 師生間的人際距離
三 教師的身體指向
四 教室的座次排列
第九章 教師副體態語言
一 教師的體貌
二 教師的服飾
後記

人類的體態語言是先天的，還是後天學習、訓練成的？
體態語言專家湯普森教授隨機挑選了26名先天性盲童，他們的年
齡分布從50天到13歲不等，與29名正常兒童進行比較觀察，發現在
表達喜、怒、哀、樂這些人類最基本的情緒時，盲童的表情和正常兒童
的表情基本上是一致的。顯然，這些先天性盲童無法向他人學習面部表
情的表達方式，因此這項觀察實驗可以說明：人類最基本的體態語言具
有明顯的先天遺傳的
特點。
從歷史的觀點來
看，體態和面部表情
最初是人類適應環境
的產物。
如，原始人狩獵，
與野獸狹路相逢時，
會挺胸、握拳、咬牙
切齒、鼻孔張大、瞪
大雙眼、面孔漲紅，
這一方面能嚇唬野獸，
另一方面也能使自己
處于高度的應激狀態，
以調動全身的力量與
野獸搏斗。隨著社會
的發展，這些表情早
已失去了它的實用意
義，但是它們并未消
失，而是通過世世代
代的遺傳保存了下來。
今天的人們憤怒時，
仍然會出現咬牙切齒、
瞪大雙眼、面孔漲紅這些表情特征，就是原始人與野獸搏斗時的體態反
應演化而來的。由此可見，在現代人類交際中使用的許多體態語言，都
具有原始的生物學根源。也就是說。
具有一定的先天性。例如，表現喜、
怒、哀、樂、懼等的體態語言就具
有全人類的共通性，是先天的，
“無師自通”的。
達爾文是最早對人類面部表情
進化進行專門研究的專家，他的研
究成果證明了上述觀點。
他認為，人類各式各樣的表情，
如，快樂時的微笑、悲傷時的痛哭、
驚訝時的目瞪口呆，等等，實際上
都是以前一些更加復雜行為的遺傳
遺跡。這些行為對于我們的祖先來講，曾具有十分重要的意義。比如，
當我們看到使人反感或令人惡心的景象時，我們會做出厭惡的表情，這
種表情與人在嘔吐時面部肌肉的動作是一致的。而嘔吐，在原始人那
里，是在食物衛生無法保證的情況下，保護身體、適應大自然的一種必
要手段。
隨著人類社會由低級向高級逐漸發展、進化，隨著文化逐漸積淀，
人類的體態語言也逐漸變得豐富和復雜起來。許多先天性的表情動作獲
得了新的社會性功能，人類在不同的生活環境、不同的文化背景下形成
了不同的行為習慣，從而又形成了具有各自特點的體態語言，這文使具
有先天性、跨文化性的非言語表達產生了某種差異。
但是有一點是可以肯定的，即不管人類如何進步、社會如何發展，
體態語言的先天性和跨文化性卻是很難徹底改變的。這正如英國體態語
言專家D.莫里斯充滿激情地所宣稱的那樣。
就人體做這樣的分析研究，我們還會得到一項頗為令人快慰的
信息，那就是，盡管人類一再瘋狂地想用各種不同的文化標記與行
為習慣，以顯示我們的身體看來就和其他人種的大不相同，然而，
我們基本上是一樣的。……我們總喜歡設想“我族”是如何地比
其他種族優秀，但是無論“我族”是紐約還是新幾內亞，畢竟這
只是種族的幻想，當面臨重要問題的時候，我們(在體態語言方面
的反應)全部只會是一個族類。P18-20