參禪步道‧覺悟

蔡志忠首部彩色漫畫創作
水墨×漫畫 探究禪宗美學新思維

我們總該留點什麼給真正的人生。
捨棄了文憑、地位、權勢、財富，還有一條路指引我們真正的人生目的，
我們因此從人生的第一個階段，透悟了最後一個階段。
那是真正的超越，也是蔡志忠帶我們走的，《參禪步道》。

二○○六年的夏天，蔡志忠去了一趟少林寺，在從少林寺走至釋迦牟尼洞的路上，他發現，人們整天忙忙碌碌，但大多數人並不知道要走到哪裡。於是他想，若在途中修建一些石碑，點醒人們看待生命及人生道路的方式該有多好。《參禪步道》便如此因應而生。

蔡志忠鑽研佛學數十年，一直以著凝鍊的文字、簡單而富有禪意的線條人物，帶領讀者輕鬆體會佛理。這次，他結合了對佛門禪學的獨到觀點、自我人生的感悟體會，配以淺顯易懂的短文以及水墨漫畫，重新引領讀者進入禪宗的世界。
他說，揉雜了道教的精神、興起於魏晉南北朝時的佛門禪宗，不管在故事情節上有多麼的離奇，在本質上與佛陀兩千五百年前的頓悟並無不同。於是一個一個機鋒故事在他筆下化為簡單的人生道理，告訴我們修禪其實一點也不困難，只要抓準了心的方向，便能捨下人生的貪瞋癡，回歸快樂清靜的本心。

書籍重點 
漫畫大師 蔡志忠 × 水墨名家 李義弘

中國水墨的空靈餘韻一直是表達佛學禪理的最佳路徑。漫畫大師蔡志忠結合水墨畫名家李義弘，藉由山水的意境以及對於禪宗公案的新詮釋，於水墨畫中展現禪意的美學。

禪宗講求不立文字，讓禪師以短語或者是動作啟發修行者，就是禪宗公案。現今閱讀禪宗公案，面對機鋒文字的艱深大感不易，蔡志忠以更簡潔明瞭的故事直指人心，告訴我們瞭解禪其實並不難。

只要我們的心不為客塵所動，不被境遇所惑，讓心如鏡子反映萬象一樣，無論境遇如何變化，只有完全順勢反映事物的行為，而沒有行為的那個我存在。那便是空的境界，也使我們的心得以自持。

這本《參禪步道‧覺悟》，是禪學入門的最佳路徑。

圖文 蔡志忠

1948年出生於彰化，四歲半立志這一生都要畫圖，從此心無旁騖地朝漫畫家道路前進。十五歲時，蔡志忠將作品寄至台北集英社，接到了錄取電話後，他帶著兩百五十元台幣北上，成為職業漫畫家，四十多年來筆耕不輟。期間以作品《莊子說》、《老子說》、《孫子兵法》等中國典籍漫畫征服書市，創下總銷量四千萬的佳績，通行世界四十五個國家，閱讀人口上億。2011年，他發表了閉關十年的心血結晶《東方宇宙三部曲》，將畫筆的力量延伸至物理數學，以東方思維重新解讀物理公論，並以此書入圍第三十五屆金鼎獎。
他擅長以簡單而富有禪意的線條塑造人物，藉此闡述對於中國經典名著、哲學思維以及佛理的獨到見解，在幽默之中，帶領讀者體會強大的經典世界。

水墨 李義弘

1941年出生於台南，畢業於國立臺灣藝術專科學校，師承江兆申。1983年獲吳三連文藝創作獎，1988年於歷史博物館、敦煌藝術中心同時舉行「大樹之歌」專題畫展，2000年獲邀參與新聞局「跨世紀臺灣水墨畫展」，並於捷克、馬其頓巡迴展出。作品常見於台北市立美術館、國立台灣美術館等。
李義弘喜愛攝影、登山，將攝影中取景的技巧延伸入山水畫中，使畫面構圖能突破傳統，呈現出不同的視點與角度。他又擅於利用紙材，將紙材特性轉入創作，使作品除了人文與自然山水之外，更有對於藝術追求的極致表現。透過他的作品，可以從他對自然空間的詮釋，感受人親土親的人文關懷，以及現代水墨意境的凝鍊。

序言 6
用心若鏡 14
禪是什麼？ 20
三種境界 22
自己是開悟的障礙 24
真愛無我 26
別固執於自我 28
地獄才是天堂 30
頓悟能將地獄化為天堂 34
自我開悟才是甜美的果肉 36
智慧的兩句話 38
死而不亡的事物 40
心是真理的神殿 42
人生大問 44
三種惡與四種善 46
禪者無分別心 48
真理融入於時空中 50
真理純潔單一 52
表面信仰與實際行動 54
慷慨的等級 56
不以己善示人 58
是誰對經典不敬？ 60
經典的用處多多 62
去殼的真理 64
我是誰？ 66
新瓶必須先捨去舊水 68
拔除舊有 70
真理之門永遠開著 72
驢子扮禪師 74
奢華與單純 76
導師才要更小心 78
目的一致，教法不同 80
目盲者不能見道 82
真理隱藏在裡面 84
名師是一艘失去作用的船 86
以動物為師 88
寓言的多功能 90
每個人只有一輩子 92
狗兒也有佛性 94
純潔的答案 96
蟻神的神話 98
驢子是馬的替代品 100
大師與表演者 102
擁有不等於滿足 104
成為真正的自己 106
讓葫蘆成為葫蘆 108
知識勝於財富 110
生死大事 112
想要和不想要 114
痛苦使人存在 116
見山又是山的過程 118
哲學家與禪師 120
知識不是真理 122
接受生命的事實 124
背書的驢子 126
無聊地等死最苦 128
樂觀的十眼博士 130
二減一等於三 132
貪欲來自不知足 134
人生方向 138
開悟者「無我」 140
智慧勝於一切 142
人生的責任 144
空狀態的開悟者 146
日日是好日 148
懂得生命真諦的人 150
生命即是變化過程的總和 152
跋 154

覺悟之道

《吠陀經》說：「如果一個人四十歲時還沒有覺悟，便如同死亡。」 美國哲學家佛洛姆說：「每個人都生自於父母，但每個人都要自己再重生一次！」 人生看似很長，其實短暫的有如白駒過隙，一下子就從青春步入中老年了。 及早想清楚：我們來此一輩子到底為的是什麼？要用這輩子來換取什麼？ 就是人生中最重要的覺悟！
 
自覺是頓悟的緣起 

 我們打開門走出去，是因為我們知道自己要去哪裡。 然而大多數人對於人生這麼大的事情，竟然不知道自己的目的，渾渾噩噩毫無計畫的過此一生，像是開車上高速公路，只知道跟別人比速度比距離，比了大半輩子竟然不知道自己要去哪裡一樣的荒謬。有多少人能在人生的一開始便先想清楚這難得的一生到底應該怎麼過？應該怎麼走？難道非得等到夕陽將盡即將死亡之際，才傷心後悔懊惱不已？ 我們雙手空空而來， 也將雙手空空而去， 帶不走任何東西。 然而人生是什麼？ 人生有什麼目的？ 相信大多數人都曾在他的人生旅途中， 思考過這個「人生大問」！ 但有多少人真正想通人生問題？ 然後完完全全依自己正確的想法去實踐自己的一生？ 每個人的內心深處都有一塊心靈聖地！ 每個人都應往自己內心深處尋找屬於自己的那塊淨土。 而哪裡才找得到我們內心深處的那塊寂靜淨土？
讀萬卷書，不如行萬里路； 行萬里路，不如閱人無數； 閱人無數，不如高人點渡； 高人點渡，不如自己頓悟。 或許我們還沒有真正讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、高人點渡，但每個人都可以直接尋求頓悟，悟通這輩子所為何來？所要的是什麼？

人生中最重要的覺悟

兩千五百年前，佛陀離家到森林裡尋求覺悟，他獨坐菩提樹下做最深層的思考，經過六年修行苦思，佛陀終於覺悟出了苦集滅道四聖諦： 什麼是苦？ 苦形成的次第過程， 消滅痛苦的方法， 通往無苦的解脫自在之道。 綜觀佛陀思想，我們可以歸納出佛陀一生所說的法為： 「三法印」、「緣起法」、「四聖諦」、「八正道」 所有攸關於人產生煩惱痛苦的原因和達到解脫自在、清淨彼岸的修行方法。 佛陀在世時傳法四十五年，佛滅度後，佛陀的思想由他的弟子傳承到後世，成為今天的佛教。佛教東傳中土，盛行於魏晉南北朝，由於六朝時代道家思想興盛，發展出純中國式帶有道家思想的禪宗，因而整部《景德傳燈錄》所描述的盡是禪門生鮮活潑充滿朝氣的景象。禪是「藉教悟宗」，透過佛陀的言語悟出禪宗的精髓。 雖然禪的基本精神為： 不立文字 教外別傳 直指人心 見性成佛 然而，無論禪公案裡的內容情節有多麼的怪異，但其基本精神還是跟兩千五百年前佛陀在樹下所覺悟的大道相同。達摩祖師西來，禪宗由少林祖庭展開，二祖斷臂求法，三祖、四祖、五祖一脈相傳到六祖惠能，六祖惠能的南宗禪風盛行，一花開五葉將禪宗發展到極致境地。 我們參禪學佛的目的是什麼？如果信佛誦經是為了死後的天堂門票，那麼我們所信仰的主題便跟佛陀無關，因為佛陀不談生之前、死之後、不談世界之外所有不能實證的事物。當初佛陀說法時有十四個問題不談： 一、世間常嗎？ 二、世間無常嗎？ 三、世間亦常亦無常？ 四、世間非常非無常？ 五、世間有邊嗎？ 六、世間無邊嗎？ 七、世間亦有邊亦無邊嗎？ 八、世間非有邊非無邊嗎？ 九、如來死後還存在嗎？ 十、如來死後不存在嗎？ 十一、如來死後亦有亦非有是嗎？ 十二、如來死後非有非非有是嗎？ 十三、命與身是一嗎？ 十四、命與身異嗎？ 因為佛陀認為談論這些無法證實的事，只會徒增人的貪欲染著，無益於解決人的痛苦。這十四個不談的問題就稱之為「十四無記」。 佛陀說：「我只談苦如何產生和如何消除痛苦，凡是跟痛苦無關的事就不是我所說的。」 佛陀只談人的苦生、苦滅問題和通過種種修行而達至無苦的清淨自在的次第方法。正確學佛的目的應該是：透過佛陀所教導的方法修行，遠離痛苦煩惱和貪瞋癡三毒，悟通生命的實相，而達至智慧彼岸的無苦境界。因此佛教可以說是「心的調御」之教。 從「十四無記」我們知道學佛的目的不是為了死後的西方淨土，而是調御自己的心，無論處於任何際遇情境，都能使自己活在天堂。

制心於一處、無事不辦

我九歲立志當漫畫家，十五歲成為職業漫畫家，畫漫畫四十八年，一生都置身於自己所喜愛的天堂裡而樂此不疲。能辦到這樣是因為我三歲半讀完《舊約聖經》與《新約聖經》，四歲半時便想通自己的人生之路就是要畫畫，四歲半之前的一年，是我人生中最重要的覺悟！ 我們只有一輩子，每個人都應該先想通人生之旅的目的地，然後全力以赴。 如果我們能制心於自己的強烈焦點裡，便能不累、不睏、不餓、不病、不死。 握無窮於掌心，化地獄為天堂。 天堂在哪裡？天堂不在別處，就在當下現前！