榮格與分析心理學（簡體書）

《榮格與分析心理學》內容簡介：深度心理學到目前尚未能植根于中國。我們可以推測，這與中國5000年的豐富哲學與宗教傳統有一定的關系。古往今來，從道教、佛教及儒家學說中繼承的智慧，已經給中國人的心靈以充分的滋養。許多西方的哲學家，遠至萊布尼茲、叔本華，到較近的尼采，都曾為東方的哲學所深深吸引，主要是因為它們能表達出內在生命的真實性，同時強調了內在的心性發展。

申荷永，博士，華南師范大學教授，國際分析心理學會(IAAP)心理分析師，國際沙盤游戲治療學會(ISST)和美國沙盤游戲治療學會(STA)心理治療師，華人心理分析聯合會(CFAP)會長，瑞士愛諾思(Eranos)東西方文化圓桌會議主講人(1997／2007)。“心理分析與中國文化國際論壇”主要策劃與組織者(1998／2009)。“心靈花園”公益項目主要發起人；曾出版《中國文化心理學心要》、《心理分析：理解與體驗》、《三川行思：汶川大地震中心靈花園紀事》和《洗心島之夢：自性化與感應心法》等專著。

《榮格與分析心理學》是心靈花園:沙盤游戲與藝術心理治療叢書之一。

引論 無意識的生命意義
第一章 榮格成長的足跡
一、夢想的童年
（一）榮格的出生
（二）童年的夢境
（三）神秘的體驗
二、求學與成長
三、成家與立業

第二章 榮格思想的背景
一、榮格與弗洛伊德
二、榮格與“斐樂蒙”
三、榮格與衛禮賢

第三章 分析心理學的基本理論
一、集體無意識
二、煉金術思想
三、原型的理論
四、原型的意象
（一）阿尼瑪
（二）阿尼姆斯
（三）陰影
（四）人格面具
（五）智慧老人
五、情結的含義
六、人格的類型
七、自性化過程

第四章 分析心理學的主要方法
一、對于心理分析方法的理解
（一）無意識水平的工作
（二）象征性的分析原理
（三）感應性的轉化機制
二、榮格與詞語聯想方法
三、夢的分析與工作
（一）聯想分析法
（二）擴充分析法
（三）積極想象法
四、積極想象技術
五、“沙盤游戲”治療
（一）“沙盤游戲”的定義
（二）“沙盤游戲”的演化
（三）“沙盤游戲”的內涵
（四）“沙盤游戲”的運作
（五）“沙盤游戲”治療在中國

第五章 分析心理學的實踐
一、治愈與發展
（一）“愛”能治愈
（二）自我探索與治愈
（三）“忘我”與治愈
（四）發展與內在成長
（五）時機轉化與治愈
（六）心靈的真實性
（七）自然與感應
二、榮格與黑塞：創傷與創作
（一）黑塞與榮格的交往
（二）黑塞的心理分析經歷
（三）黑塞的心理分析感受
三、榮格與保利：原子與原型
四、榮格與克里斯蒂安娜：意象與靈感
五、分析與轉化
（一）傾訴中的開始
（二）“闡釋”與“輔導
（三）分析中的轉化

第六章 分析心理學的發展
一、榮格的晚年
二、榮格與榮格學者
（一）愛瑪·榮格
（二）托妮·沃爾夫
（三）安妮拉·亞菲
（四）卡爾·阿爾弗雷德·梅爾
（五）瑪麗一路易斯·馮·弗朗茲
三、分析心理學的傳播
四、愛諾思圓桌研討會
五、“後榮格學派”的發展
（一）原型學派
（二）發展學派
（三）經典學派
六、國際分析心理學會
七、分析心理學與中國
（一）靈性：分析與體驗
（二）靈性：意象與感應
（三）靈性：倫理與智慧
後記 理解與體驗
附錄 榮格生平與著作年表

對此我們可以在黑塞的作品中看到她們的身影及其作用。比如，在《德米安》中，我們可以看到與但丁《神曲》相似的情節，首先出現的小女孩把辛克萊從悲傷抑郁中拯救出來，從地獄引領上天堂。後來他意識到那個熱情洋溢受人尊敬的伊娃夫人只是他內在的一個象征，通過投射到她身上的這種爆發陛的活力，他體驗到了一個理想主義者的復活。而在情人卡瑪拉的影響下，席特哈爾塔則從一個非常理性的人轉變成一個能感受世界的感性的人。
在《荒原狼》中，赫爾米娜（Hermine）這一名字是黑塞本人名字的女性化形式，也正是他自身“阿尼瑪”意象的體現。赫爾米娜引領哈里從其絕望與自殺的邊緣，重返于充滿希望的生活和愛情中去。在《納爾喬斯和歌德蒙德》中也有同樣的寓意，當黑塞把“追求永恒的母親”作為歌爾蒙德風流行為的動力時，“阿尼瑪”的意義就顯現了，而且，歌爾蒙德對生活矛盾的解釋也是和母親原型有關的。盡管黑塞後期的作品中女性人物較少，但“阿尼瑪”的原型仍然存在，如在《東方之旅》中，記錄者說他的生活目標便是去獲得一位美麗公主的垂青。“內在的女性引領我們向前”是歌德的浮土德體會，也是黑塞心目中的英雄們的感受。
3.超越與整合：自性化過程
在榮格的心理分析理論中，“自性化”（individuation）所要表達的是一種過程：一個人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發展過程。安德魯·塞繆斯（AndrewSamlaels）在其《榮格心理分析評論詞典》中曾作過這樣的定義：“自性化過程是圍繞以自性為人格核心的一種整合過程。換句話說，使一個人能夠意識到他或她在哪些方面具有獨特性，同時又是一個普普通通的男女。”
自性寓意著一種超越，超越于人格所呈現的面具與陰影，獲得一種內在的心理整合性。黑塞在其《玻璃球游戲》中所展現的，不僅僅是一種綜合的科學和藝術，而且是一種“使心靈趨向宇宙整體目標的運動”。正如書中的克乃西特所說的：“其實在任何情況下也沒有人能到達真理的最深之處，我們只能到達我們自性的最深處。”