周易大全(全二冊‧珍藏本)（簡體書）

《周易》被譽為群經之首，玄奧神妙，博大精深。它始于遠古，用于歷代，傳世至今。古人用它上測天，下測地，中測人事。在歷史長河中，《周易》已成為中華文化的偉大標志，也是中華民族最高智慧的象征。

第一編 易經注解
第二編 易經與中國歷史文化
第三編 易經疑難詳解
第四編 易經百科
附錄一 易經圖集
附錄二 《易數鉤隱圖》版本欣賞

叔梁是魯國貴族孟獻子手下的一名武士，腰圓體壯，體力過人，以勇武聞名于諸侯。叔梁乃字，紇是其名，“叔梁紇”為尊稱。在諸侯間的戰爭中叔梁有勇有謀，立下不少戰功，于是被封為陬邑大夫，成為當時的貴族。邑字在古代指國家的意思，也通稱諸侯的封地、大夫的采地；大夫為古代官名。西周以後的諸侯國中，國君下有卿、大夫十三級，“大夫”世襲，且有封地。可見到了孔子父親的一代，又轉為世襲的貴族了。并且他的封地便在魯國的“陬”這個地方。
叔梁雖然事業有成，但卻一直沒有兒子。他娶施氏為妻，連生九女；又娶一妾，生下一子，只是這個孩子是個腳有毛病的殘疾兒。叔梁為使先人香火有後，于是在六十余歲時向顏氏求婚，將顏氏年齡最小的三女兒徵在娶了過來。叔梁與徵在生下一子，便是孔子。關于孔子的出生，還有一種說法是在春天的社祭中，叔梁與徵在野合而生下的孔子（古時有在春社及秋社祭時男女野外群交的風俗）。故《史記》中說：“紇與徵在野合而生孔子。”
叔梁在孔子三歲時去世。為了避免叔梁那個多子女、多妻妾的家庭的各種矛盾，徵在離開了孔家，帶著小仲尼卜居曲阜城內，有可能便是回到了娘家的附近居住。正因為如此，孔子的童年便沒有享受到貴族的生活，而是與母親相依為命，過著布衣生活。這種生活《史記·孔子世家》中被描述為“孔子貧且賤”。
孔子十七歲時母親便去世了。而母親并沒有向孔子透露過孔子的身世。在極其注重孝道的魯國，按照“生同室，死同穴”的規矩，該如何將母親與父親埋在一起呢？這使孔子有些犯難了。這時，一個與顏氏為鄰的挽車夫的母親向孔子透露了關于其生父及顯赫家世的背景，并告訴他孔氏一族遷魯之後的家庭公共墓地的所在地。至此孔子才知道自己是世襲大夫的貴族後代。《史記》中說“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”，并且他鄰居的職業是“挽車夫”，可以看出孔子的母親的家庭便是以給人舉行喪禮或祭祀之禮儀為職業的。因為按照周制，城邑之居民以職業及社會身份地位之別而分類居住。世居世業，不能改變身份。孔子從小便經常看見大人們、舉行喪禮及祭禮的儀式，所以他小時候便以模仿這些儀式做游戲。受環境的影響，禮樂便在孔子的心中扎下了根。孔子說自己“十五而志于學”，其實當時學的不過是一些喪禮祭祀之術，好能夠勝任代代相傳的職業。而這些，卻也正是周禮中的一部分。
孔子知道自己的身份後，便不再安于現實的窮困生活了，因為大夫是世襲制的。他于是做了一件極其勇敢的事件，即找到并挖開叔梁的墳墓，將自己的母親與父親合葬在一起。
這一行動向世人證明了自己是世襲大夫的貴族後代。
孔子葬母得到了貴族名分，可是并沒有因此而得到世襲的土地與權利。可能孔子的父親去世後家道衰落，其所封的土地已被其他貴族所占有（戰火頻繁的春秋末期，這種情況應該是常見的事）。當時季氏家“饗士”，孔子便腰里系著一根麻繩前往，不料卻被拒之門外。饗士，是古代大貴族招待游士的飲宴，貴族借此“優賢禮士”之機聯絡感情，籠絡士心。年輕的孔子也許認為自己也夠這個資格去不花錢吃一頓好飯菜，結果卻被季氏的家臣陽貨損了一頓：“季氏宴請的是游士，哪敢請您這樣的人啊！”因為孔子是世襲貴族之後，比游士級別要高，當然不應當參加這個宴會了。受到訓斥的孔子嘴上不說什么，心里肯定覺得身為家臣的陽貨訓斥自己是失禮的，又想到自己現在仍然窮困潦倒，自然會感到禮制不健全的害處。
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